표지

『전쟁의 기억과 성찰』

2004 일본 평화박물관 답사보고서

목차

발간사  김숙임 (평화박물관 건립추진위원회 공동대표)

1 .일본 평화박물관 답사 개요

답사목적/ 참가자명단/ 일정표

2.일본 평화박물관 소개

교과서 자료관

리츠메이칸 국제평화박물관

오사카 국제평화센터

오사카 인권박물관

히로시마 평화기념자료관

후쿠야마시 인권평화자료관

홀로코스트 기념관

야스쿠니/류취관

고려박물관

여성을 위한 전쟁 평화자료관

가와사키 평화관

3.일본 평화박물관 답사기 : 『전쟁의 기억과 성찰』

교과서 자료관

리츠메이칸 국제평화박물관

오사카 국제평화센터

오사카 인권박물관

후쿠야마시 인권평화자료관

야스쿠니/류취관

고려박물관

여성을 위한 전쟁 평화자료관

평화기념 전시자료관

가와사키 평화관

4. 참고자료

“평화박물관의 교육 프로그램 : 오사카 국제평화센터의 사례,” 김찬호(연세대학교 사회학)

5. 언론기고문

“교훈을 주기보다 의문을 제기하라” 한겨레21, 제 518호, 이대훈(참여연대 협동처장)

“ 아프냐, 나도 아프다”  씨네21,  한홍구(성공회대 교수)

“고통, 기억, 연대 : 한국 평화박물관 운동 소개,” “전야” 계간지 2004년, 창간호,  스나가 요오꼬(전야 활동가)

발간사

일본 평화박물관 답사 보고서를 발간하며

김숙임(평화박물관 건립추진위원회 공동대표, 평화를 만드는 여성회 공동대표)

한국 평화박물관 건립운동에 참여하는 평화활동가, 연구자들이 일본 평화박물관 건립 현황을 조사, 연구하기 위해 지난 6월 18일-26일 일본 평화박물관 답사를 다녀왔습니다. 답사 기간 내내 고 김선일씨의 피랍과 참수 사건으로 인한 충격을 누르며 일본 평화박물관 답사 목적에 몰두하려 노력하였습니다.

다양한 평화박물관 시설에 담겨있는 역사인식과 평화철학, 때로는 역사적 진실의 은폐와 왜곡 속에서도 당대 사람들의 상처와 고통의 흔적들을 보았습니다. 장소에 따라 때로는 미소와 부러움을, 때로는 눈물과 분노도 느낄 수 있었습니다.

특히 히로시마 평화공원 한쪽 주변에 있는 한국인 희생자비 앞에서는 어쩔 수 없는 눈물을 삼켰습니다. 누구도 기억하거나 책임지려고 하지 않았던 피폭한인 희생자의 죽음, 피폭한인 피해자와 그 2세들의 고통이 너무나 쓸쓸히 다가왔기 때문입니다.

‘군사주의와 민족주의, 성차별주의’ 등으로 만들어진 국가주의 이데올로기 앞에 철저히 ‘국민’이란 이름으로 동원되었던 역사, 그 역사를 반복하지 않으려면 우리는 무엇을 해야 할 것인가‘하고 고민하게 되었습니다.

기존 일본 평화박물관이 갖고 있는 역사관과 평화 관점의 한계를 성찰의 눈으로 재해석하고 새로운 시도를 준비하는 일본 관계자들도 만났습니다. 특히 군사주의를 반대하고 여성인권의 관점에서 ‘여성을 위한 전쟁평화자료관’을 준비하는 그들은 우리에게 많은 도전과 자극을 주었습니다.

E.H.카는 ‘역사란 현재와 과거의 끊임없는 대화’라고 하였습니다. 우리는 우리가 겪었던 역사에서 어떤 기억과 성찰, 연대를 요구할 것인지 깊이 자문해야 할 것입니다. 우리에게 역사란 무엇인지, 우리에게 민족과 국가가 무엇인지를. 여성과 약자가 철저히 배제되고, 군사주의 침략기제로 이용당하며 대상화되었던 인간의 역사를 진지하게 성찰할 때입니다.

거대폭력에 대한 무력감과 한계를 넘기 위한 노력으로 평화박물관을 만든다면 그 출발을 어떻게 하는가가 가장 중요하다고 생각합니다. 평화□□박물관의 진정한 개념을 찾아가는 답사여행을 통해 ‘세계와 나’, ‘역사와 인간’, ‘집단과 개인’ 등에 대한 끝없는 대화가 있기를 바랍니다. 앞으로도 해외 평화박물관을 두루 돌아보면서 ‘평화철학, 평화운동, 평화교육’을 진지하게 논하는 답사여행이 계속 전개되기를 바랍니다.

1. 일본 평화박물관 답사 개요

1. 방문목적 :

일본 평화박물관 운동의 실태를 연구․조사하고,

한국과 일본 평화박물관 운동의 네트워크를 이루어 냄

1. 이후계획 :

일본 평화박물관 답사 자료집을 발간하여

한국 평화박물관 건립 운동의 기초 연구 자료로 활용

1. 방문일정 : 2004년 6월 18일~26일

1. 방문도시 및 기관 :  교토, 오사카, 히로시마, 후큐야마, 동경 등 5개 도시  방문기관 : 교과서 자료관, 교토 리츠메이칸 대학 peacemuseum, 오사카국제평화센터, 오사카 인권박물관, 히로시마 평화기념자료관, 후쿠야마시 인권평화자료관, 홀로코스트 기념관, 야스쿠니 신사, 평화기념전시 자료관(신주쿠), 고려박물관, 여성을 위한 전쟁평화자료관, 가와사키 평화자관 등

교류 단체 : 중국 난징 기념관 관계자, 히로시마 평화운동 관련자 및 교수, 후쿠야마 지역 평화운동가, 동경 평화운동 연구자 및 활동가, 여성을 위한 전쟁 평화자료관 관계자 등

1. 답사 참가자 : 7명(학계, 평화활동가, 연구자, 촬영감독)

일본 평화박물관 답사 참가자 명단

번호	이름	성별	활동	비고
1	김숙임(KIM SOOK IM)	여	평화를 만드는 여성회 대표, 평화박물관 공동대표
2	한홍구(HAN HONG KOO)	남	성공회대 교수, 평화박물관 이사
3	이대훈(LEE DAE HOON)	남	참여연대 협동처장, 평화박물관 운영위원
4	오명숙(OH MYOUNG SUK)	여	새롭게 보는 박물관 학교 대표
5	이수효(LEE SU HYO)	여	평화박물관 사무처장
6	공미연(KONG MI YEUN)	여	서울영상집단 촬영감독
7	이기찬(LEE KI CHAN)	남	평화박물관 상근 활동가(사이버 담당)

일    정    표

일시	일정	참고사항	통역/동행
6/18(금)	11:40 오사카 칸사이 공항 도착 (한홍구,이수효) 14:00-15:00 평화인권센터-교과서 자료관 견학 17:30 리츠메이칸 대학 도착 *교토에서 숙박		김혜옥 (리츠메이칸 대학 안자이 교수소개)
6/19(토)	10:00-18:00 교토 리츠메이칸 대학 평화뮤지움의 심포지움 참석 및 답사 (한홍구, 이대훈, 이수효)*이대훈 11:40 칸사이 공항도착-> 심포지움 장소로 이동 20:35 이기찬 등 5명 오사카 칸사이 공항 도착, *오오사카 시내 숙소로 이동	* 공항에 내려서 직접 숙소로 이동 shin-Osaca Chuo-guchi 06-6306-1045
6/20(일)	10:00-12-00 오사카 국제평화센터 12:30-13:30 점심식사 14:30-16:30 오사카 인권 박물관 견학 및 관계자 미팅 *오사카에서 숙박		김혜옥 정우종
6/21(월)	8:32 신오사카역->히로시마로 이동 (신칸센 노조미로) 9:51 히로시마 도착 10:30-12:00 히로시마 평화기념 자료관 견학/* 관장과의 면담예정 12:00-13:00 점심 식사 및 숙소 체크인 13:00-15:00 히로시마 평화공원 견학 15:00-17:00 중국 난징기념관 관계자와 교류회 17:30-20:00 히로시마 지역 한국인 교수 및 평화운동 관련자와 저녁식사	숙소 : 082-244-8000 히로시마 아스테루프라자	이신민 이승훈 (저녁 결합)

일시	일정	참고사항	통역/동행
6/22(화)	8:40-9:50 후쿠야마로 출발. 9:05분 도착 10:00 후쿠야마시 인권평화자료관 견학 12:30-14:30 점심식사, 이동 14:30-16:30 홀로코스트 기념관 견학 17:00-19:00 숙소 체크인, 휴식 19:00-22:00 후쿠야마 지역 평화운동 단체와의 교류회 *후쿠야마에서 숙박	*후쿠야마에서는 영어통역 *“츠즈키”라는 일본 평화활동가도 함께 동행 *시내에서는 승용차로 이동	무라타 타미오 이승훈 (저녁에 결합)
6/23(수)	09:05 후쿠야마에서 노조미 46호로 동경출발 12:46-13:40 동경도착(이령경 마중) 점심식사 13:40-14:30 야스쿠니로 이동 14:30-17:00 야스쿠니 신사안의 유취관 견학 17:00-18:00 숙소이동, 키미여관 체크인 18:00-19:00 저녁식사 19:00-22:00 동경 평화운동관련자들과 좌담회 (장소 : 릿쿄대학)*별첨	*키미여관 (03-3971-3766) *동경을 중심으로 전쟁평화박물관 관련해서 활동하는 분들도 동행예정	이령경 김두승 류시경
6/24(목)	09:30-11:00 평화기념 전시자료관 견학 (신주쿠 일본 후생노동성에서 운영) 11:00-13:00 점심식사 및 고려박물관으로 이동 (도보 30분) 13:00-13:30 신주쿠 고려 박물관 견학 및 관계자 미팅 14:00-15:00 야마다쇼지 선생 간담회 15:00-16:00 시부야 이동 16:00-17:30 <여성을 위한 전쟁평화자료관> 관계자 미팅 17:30-18:30 저녁식사 18:30 <여성을 위한 전쟁평화 자료관>주최 연구회 참가 *별첨	*야마다 소쇼지(릿쿄대학 명예교수) 고려박물관의 다음시주제인 <관동대지진과 조선인학살>의 존시에 관한 주제로 간담회	이령경 김두승 류시경
6/25(금)	10:00-12:00 카나가와 이동. 견학 가와사키 평화자료관 12:00-13:00 점심식사 이후 인터뷰/자료구입/ 자유시간 개인적으로 견학 : 한센병 자료관, 부락민차별 관련 자료관, 소화관
6/26(토)	10:00 나리타 공항에서 한국으로 귀국

<별첨자료1>

** 23일 릿쿄대학 좌담회 내용

1) 양측 인사 및 한국 평화박물관 운동과 평화운동에 대한 소개

2) 일본 전쟁평화관련 전시와 이번 답사기간에 방문하지 못한 타지역 자료관 소개

3) 이후 네트워크 형성을 위한 모색

<별첨자료2>

** 24일 <여성을 위한 전쟁평화자료관> 주최 연구회 참가

발표자 : 키미즈카 요시히코

1. 발표테마 : <역사를 거스르는> 박물관의 지금까지와 앞으로부터

2. 발표내용

1) 전쟁, 식민지주의의 기억, 차별 억압 당한측의 기억에 관한 제문제

2) 일본에서의 박물관론, 박물관 운동의 추이와 특색- 지역 박물관, 전쟁 평화박물관, 인권박물관을 중심으로

3) <역사를 거스르는 박물관> - 존재의의와 운동론으로서의 제문제

○ 일본 통역 및 현지 안내자

전체 일정 코디네이터 - 이령경 (릿쿄대학 석사과정 정치학전공  090-4245-7188)

히로시마 -  이승훈(082-264-1751 utopiask@hanmail.net)

이신민 (재한 피폭자를 지원하는 회 히로시마 통역활동)

후쿠야마 - 무라타 타미오(전 후쿠야마 시의원,

후쿠야마의 노동운동과 시민운동의 연대회의 시민운동교류센터)

오오사카/ 교토 -  김혜옥(리츠메이칸 대학원 졸업  090-7265-6393 joarakim@hotmail.com)

정우종(리츠메이카대학 법대4  090-5090-0130 chungwoojong@hotmail.com)

동경  -     류시경(릿쿄 대학 교목 성공회사제 090-2903-0199  skyoo@rikkyo.ne.jp)

김두승(릿쿄 대학 조교 정치학전공  03-3761-3732 dooseungk@yahoo.co.jp)

○ 일본측 참가자

[히로시마 및 후쿠야마]

츠쯔키 쯔토무(후쿠야마시 인권평화자료관)

츠쯔키 스미에(일교조 회원, 관부재판을 위한 히로시마 연락회)

[오오사카교토]

[동경] - 참가예정자

키미즈카 오시히코(박물관론/박물관을 통한 인권교육)

스나가요오코(동경대학 박사과정)

오카모토 유카(NPO<전야>)

이효덕(동경외국어대학 교수)

김신혜(학습원대학/한국미술사전공)

다카하시 테즈야(동경대학교수/ 철학전공)

이이시마 미도리(릿쿄대학교수/라틴아메리카근대사 전공)

고화정(중앙대학부속고등학교 교사/일본문학 전공)

정영환(히도쯔바시대학 석사과정/재일조선인운동사 전공

김귀분(동경학예대학 석사과정/조선서도사)

오오모리 나오끼(동경학예대학 교수/ 식민지교육사연구)

허수종(히도쯔바시대학 대학원생)

서경식(동경경제대학교수 /작가)

야마다쇼우지(릿쿄대학교 명예교수)

<여성들의 전쟁과 평화자료관> 관계자

○ 숙소 정보

1) 오오사카 숙소- http://reserve.4and5.com/k_hotel/00016/index.html 한글홈페이지

비즈니스 트윈 4개 8,610

신 오사카 역으로부터 도보로  5분거리에 위치. 신간센과 JR을 이용하기 편리하며 JR로 쿄토까지 25분 소요되는

거리. 객실 및  호텔내 랜선 소지한 경우 무료인터넷가능.

2) 동경숙소 키미여관(貴美旅館03-3971-3766)  http://www.kimi-ryokan.jp/

이케부크로.  영어가능

3) 히로시마 숙소 아스테루 프라자(082-244-8000)

히로시마시에서 운영하는 곳으로 평화박물관견학의 경우 외국인 할인 가능. 히로시마 평화공원 가까이

위치. 영어가능. 숙박 ;1인당2820엔

※ 참고1.:  일본 전국 평화, 전쟁자료관 관련 홈페이지 주소

http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/7026/museum.html

참고2: http://www.d3.dion.ne.jp/~okakinen/English/indexE.htm

2. 일본 평화박물관 소개

교과서 자료관

공식명칭

敎科書 資料館

The Peace, Human Rights and Children Center

교과서 자료관 (평화,인권, 어린이 센터)

주소 〒590-0026 堺市向陵西町 1丁 9番 3号

TEL 072-229-4736/ FAX 072-227-1453

1. 일반개요

1) 설립목적/배경

일본 전후 일본정부, 우익들에 의해 왜곡된 일본 역사교육을 바로잡기

운영자가 조선 전주 출생. 군인인 아버지를 따라 6살 때까지 조선에 거주.

어렸을 때부터 군인들의 전쟁상황, 전쟁체험에 익숙해 있었기 때문에 전쟁의 부당성과 비    참함에 대해 일찍이 깨우침.

2. 전시

1) 규모 : 2.3층 (전시공간. 20평 규모)/ 1층 자료실 (10평규모)

2) 전시물 : 일본 역사교과서 및 세계 각 교과서 자료를 수집. (현재 약 6,000권이 수집된 상              예)  일본 교과서 변천사를 한눈에 볼 수 있음.

3) 전시방법/내용

- 판넬을(얇게/38엔)해서 이동방식을 편리하게 제작

- 일본 전쟁 전후 일본의 역사교육 왜곡 상황을 정리

- 우익세력에 의해 전시 판넬이 부셔졌던 적이 있음

- 기증받은 교과서들은 기증한 사람들의 이름을 적어 놓음

- 전시 기획 및 제작을 운영자 혼자서 작업

동아시아 평화포럼에도 참여하여 -일본 역사왜곡, 교과서왜곡에 대해 비판적 발언

- 재일 조선, 한국인 친구들이 한국책과 자료를 번역

- 전시공간을 살아있는 역사교육장으로 활용

- 자료관을 상설적으로 open 하지는 않고,  외부 방문객의 요청이 있을때만 open 하고 있음

리츠메이칸 대학

공식명칭

立命館大學 國際平和搏物館

Koyto Museum for World Peace Ritsmeikan University

리츠메이칸 대학 국제평화박물관

주소  〒603-8577　京都市北区等持院北町56-1

56-1 Kitamachi,Toji-in,Kita-ku,Kyoto 603 Japan

TEL 075-465-8151 FAX 075-465-7899

홈페이지  http://www.ritsumei.ac.jp/mng/er/wp-museum/index.html

1. 일반개요

1) 설립시기  1992년 5월 19일

2) 설립배경

전학협의회는 1987년, 리츠메이칸 대학 구 기누가사(衣笠)세미나 하우스 자리에 새로운 세미나 하우스를 다시 세우면서, 동시에 리츠메이칸 대학의 전후 교학이념인 평화와 민주주의를 구체화하는 사회개방시설로서 평화박물관 설립을 논의함

대학이 세운 최초의 평화박물관으로써 의미가 있음

3)설립 취지 및 목적

리츠메이칸 대학 국제평화박물관은 전쟁의 역사를 반성, 성찰하고, 미래 평화사회구현을 목적. 전쟁의 실패를 전달함과 동시에 현대 전쟁이 인류에 초래할 비참한 영향과 핵 군비경쟁의 현상, 군축을 위한 국제적 노력을 전시.

“평화와 민주주의”를 위한 연구와 교육을 더 한층 발전시킬 것을 목적

평화를 원하는 세계 모든 사람들과 협력 및 연대를 하며, 평화연구 및 평화교육을 추진

4)박물관 건립운동의 철학적 특성 : 대학 평화박물관으로써 평화창조를 강조하기 위한 종합                                    적인 전시를 지향하고 있음

5)방문객 : 년 3만명

2. 건축양식

1)설계 및 건축담당자

설계 : 교토 건축 사무소

건축시공 : 토우큐 건설

2)박물관/ 전시관 시설의 관리

전시의 설계, 관리, 시공은 상공미술이 관리하고, 완성 후의 관리는 학교법인 리츠메이칸     이 담당.

3. 전시방법/ 시설

1)전시관

휴관일 : 월요일. 축일의 다음날, 연말연시, 여름 휴가중 대학이 정한 날

개관시간 : 9:30분-16:30분

2)각 전시관/전시실의 이름 : 상설 전시실, 나카노 홀 (특별전시실)

3)일반적 전시물 :사진, 그림, 조각, 각종 기록물, 영상을 위한 전시, 음향을 이용한                             전시물 등

4)체험관: 체험관은 없지만, 전쟁시의 집 모형을 설치해 놓고, 전쟁시의 삶을 체험                      할 수 있도록 함.

5)초/중/고등학교, 노년층들을 위한 별도의 전시관은 없음.

6)가이드 프로그램 : 가이드 북은 방문자에게 배포하고 있음. 일본어는 어른용, 어린이 이용                      과 영어, 중국어, 한글이 있음

평화우회(헤이와토모노카이)에 소속 자원봉사분들이 단체 견학을 안내                      하고 있음.

7)각종- 편의시설- 화장실/ 전시실내 의자

화장실은 전시장의 근처에 있으며, 전시실내에 의자는 영상의자 앞과 설문지를 쓰는 코너    에 있음

8)기념품 등의 판매 : 수납처에 티셔츠, 손수건, 메모장, 편지셋트, 우편, 우표, 엽서 등의 박    물관 자체의 기념품을 판매하고 있음.

9)전시실/전시관의 촬영가능성 : 신고사를 받고 있다. 사진을 복사하는 것과 같은 촬영은 금   지하고 있음.

4. 운영 프로그램

1)교육 - 시민강좌는 하고 있지 않음. 초청강연은 특별전시회 프로그램에서 개최

전시회 관련의 도감, 자료집과 수장자료목록 등을 간행

2)학술 -정기발표회는 하지 않고 있음. 심포지움은 특별전시회 관련 프로그램 등에                    서 개최

자료집 발간 - 특별전을 개최할 때 수장자료를 작성했던 적이 있음

3)공연/예술 : 정기공연 및 예술강좌는 하고 있지 않음. 영화상영은 2003년부터 2회                         개최하고 있음

4)전시

▶ 상설전

주제1> 일본의 15년 전쟁 : 군대와 병사, 국민 총동원 체제, 일본인의 반전운동, 점령지․                              식민지, 공습․오키나와․원폭

주제2> 제 2차 세계대전과 전쟁책임 : 파시즘의 지배, 전쟁을 위법화하려는 노력, 전쟁범                                           죄, 전쟁 책임문제

주제3> 현대 전쟁과 평화 : 베트남 전쟁으로 대표되는 현대 전쟁의 참화, 핵군비 경쟁의                               에스칼레이션, 일본을 둘러싼 핵배치 상황 표현, 평화로운 사                               회 건설을 위한 노력

▶ 특별전

연 3회이상 개최. 독자적인 기획도 년 1회 정도 하지만

순회전을 하거나 정리된 자료를 빌려서 행하는 전시회가 많음

시기별 - 특별전 개최는 봄, 가을이 대부분이고, 특별전의 대상시기는 근대                              에서 현대에 걸쳐 행하고 있음

주제별 - 특별전의 테마는 전쟁과 평화와 관한 것

6. 운영 및 재정

1)예산 규모 (1년기준) : 사업비가 약 4천만엔(1년 기준)

2)주요 수입원

입장료 금액은 적고, 후원금 및 찬조금은 거의 없음. 정부 및 지방자치단체의 보조금은 지    정을 받았던 사업비의 반액임

3)직원체계 : 이사회는 없고 법인의 이사와 부장으로 구성된 평의회가 있음

각 학부의 대표와 학식있는 경험자로 구성된 운영위원회가 있음

상근직원은 총3명, 상근직원 중에 전문 직원은 1명

4)조직사업 : 후원회원에는 평화우회가 있고, 회원사업은 가이드, 학습회, 교류회 투                        어, 회보발행 등이 있음. 평화우회의 가이드 북 발행, 상설전 담당,                          단체 견학을 안내하는 자원봉사들이 조직되어 있음

5)박물관 및 기관/단체소식지 : 월간지, 웹사이트 형태로  년 3회 소식지를 간행하고 있음

오사카 국제평화센터

공식명칭

ピースおおさか

Osaka International Peace Center (Peace Osaka)

오사카 국제평화센터

주소 2-1 Osakajo, Chuo-ku, Osaka City

TEL  06-6947-7208 FAX 06-6943-6080

http://mic.e-osaka.ne.jp/peace/index.html

1. 일반 개요

1) 설립시기  1991년 9월 17일

2) 설립배경

1977년 8월, 오사카에서  오사카 역사교육협회, 전쟁체험을 기록하는 모임, 중일 우호협회 오사카부 연맹이 공동으로 「우리와 전쟁전」이라는 행사를 처음으로 개최함. 1980년부터는 실행위원회가 조직되어 매년 통천각(通天閣)에서 열리게 됨. 그 중에서 전쟁자료관을 만들자는 운동이 전개되어, 1981년에 오사카부 평화 기원 전쟁자료실이 개설됨. 이 자료관을 더 충실하게 하자는 운동이 전개되어서 1989년 오사카부/시의 공동 출자로 「재단법인 오사카 국제평화센터」가 설립, 1991년 9월 17일 「오사카국제 평화센터」가 오사카성 공원내에 개관됨.

철골 3층 건물, 연면적 3483㎡ 규모의 전쟁자료관.

3) 설립목적

“전쟁의 비참함을 다음 세대에게 전하고 평화의 고귀함을 호소해, 평화의 수도 오오사카의 실현을 목표로 하여, 세계를 평화롭게 공헌하는 것” (재단의 목적)

2. 전시

1)상설전시

▶ 전시실 A (2층 입구)

- 「오사카 공습과 사람들의 생활」: 오사카 대공습의 피해와 전시하의 생활

56회에 걸친 공습으로 오사카를 폐허로 만든 1톤 폭탄과 M69 유지 소이탄(복제)이 전시,    유리로 된 마루밑에는 오사카 제일의 번화가가 불탄 자리 디오라마가 보임.

오사카부의 공습 피해 지도, 공습 체험화가 전시되어 영상으로 오사카 대공습의 기록   이 상영.

- 「전시하의 오사카의 사회 상황」 :  소집영장, 학동 피난의 기록 등이 전시되어 있으며, 또한 오사카에 남는 전쟁의 상처 자국의 영상이 영사되며, 전시하의 민가의 거실도 복원되어 있음.

▶전시실 B : 「15년 전쟁」

- 프롤로그에 타나베 토시히로(田辺利宏)의 「누카루미(泥濘)」이라는 제목의 시가 쓰여진 사   진의 앞에, 녹 슬은 총신만 남아있는 삼팔식 보병총이 전쟁의 비참함을 표현.

- 중국, 만몽 개척단, 시베리아 억류, 조선, 동남아시아, 태평양 지역, 오키나와, 히로시마, 나   가사키와 아우슈비츠의 각 코너가 있음.

- 사진 패널을 주체로 한 전시 중에 창시 개명 명부(創始改名名鑑)」나 「민중 항일 구국 부독본(民衆抗日救國副讀本)」(중국, 1937년) 등이 있음

- 영상 코너에서는 「15년 전쟁의 발자취」의 감상도 가능하고, 항일, 해방의 투쟁에 관한 패널 전시가 일부되어 있음.

▶ 전시실 C : 「평화에의 희구」

벽면 상부에 「운명의 날의 시계」가 걸려 있고,  제2차 세계대전 후의 지역 분쟁, 국지전쟁과 평화를 요구하는 국제적인 움직임이 전시 되어 있음.

영상은 「핵전쟁의 위협」 「핵 군축에의 대처」 「전쟁 후의 지역 분쟁, 국지전쟁의 추이」 「지구 환경의 미래」 「지구와 평화」 「평화 메세지」 등이 있음

2) 특별전시 : 소년병 관련 전시 (일본의 소년병에서는 언급하지 않고 아프리카,서남아시아 지역의 소년병 관한 자료들만 전시)

3) 전시시설

- 1층에  300명 정도 수용할 수 있는 강당이 있어, 강연회, 영화 상영이 행해지고 있으며, 평화에 관한 집회 장소로 제공하고 있음..

- 엘리베이터만이 아니고, slope도 설치되어 점자의 설명판도 준비되어 있어 장애자가 열람하기 위한 편의도 제공.

- VTR를 빌려 그 자리에서 볼 수 있는 영상 부스가 있어, 어린이를 동반하여 감상할 수도 있고, “전쟁과 평화, 지구 환경”에 관한 풍부한 장서도 열람할 수 있는 도서실도 갖추어져 있음.

오사카 인권박물관

공식명칭

大阪人博物館リバティおおさか

Osaka Human Rights Museum/ liberty Osaka

오사카 인권박물관

주소.

〒556-0026　大阪市浪速区浪速西3-6-36

TEL　06-6561-5891　　　FAX　06-6561-5995

홈페이지  http://www.liberty.or.jp/index2.html

1. 일반개요

1) 설립시기 : 1985년 12월

2) 설립 배경과 취지

- 부락해방운동의 시작, 일본내 부락민의 인권문제를 사회적으로 제기하면서 일본 최초로 인   권박물관이 건립

- 오사카 부락민들의 요구 및 “부락해방동맹 지원특별법”에 의해 건립 (오사카에 67개 부락   이 존재, 부락해방운동을 위한 필요성)

- 처음에는 부락인권문제로 시작했으나 1995년, 오사카부가 인권관련 법률을 제정하고 인권    정책을 추진하게 되면서 재일외국인, 오키나와 민족, 여성, 장애인 등 일반적인 인권문제     에 대한 관심이 확대.

2. 주 전시 내용

- 수평사 운동

- 일본내 민족문제: 재일조선인, 오키나와, 아이누 등

- 미나마타 공해병

- 포스터 전시회

- 인권 피해자들의  증언의 방

- 장애인을 위한 안내

- 각종 강좌 및 공연 예술 (Liberty Osaka Hall)

- 도서실 운영 및 각종 관련 자료 열람

- 인권 자료 조사 및 수집, 보고서 제작 등을 하는 전문학예원 운영

- 인권 각 분야별 전문 연구원이 배치되어 있음

- 특별전 실시: 기본적으로 봄․가을 각각 1회 실시,

이외에도 다양한 심포지움 및 강좌 실시

3. 교육

- 2002년부터 학교 교과과정에 인권교육이 포함 (별도 교재는 없는 상태)

- 학교 및 학원 교사들이 참여하여 인권 교재를 발간 (학교에서 참고서로 사용)

- 학교 교사들이 모여 ‘동화교육연구회’ 결성하여 교육프로그램을 계발

4. 운영 및 재정

- 오사카부 60%, 오사카시 40%가 운영자금을 지원

* 시와 부의 지원금으로 기본 운영

- 박물관에서 제작한 책자 등의 수입

- 상근인력 : 총 36명 (업무/운영 22명, 학예 9명, 도서 1명)

- 인권박물관 운영주체 및 주민참여:

관장 : 재단법인에서 임명

직원 : 오사카부 및 시에서 각각 1명씩 파견

운영위원회 : 부락해방동맹 및 인권전문가, 인권단체회원들로 구성

* 부락해방동맹이 직접적으로 운영에 관계하지는 않음

- 자원봉사 : 1995년부터 자원활동가 모집 및 교육실시, 학예원에서 연 2~3회 교육 실시

5. 향후 계획

- “인권” 각 분야에 대한 관심을 확장.

- 2005년에 재개관 예정

6. 기타

- 일본내 평화인권박물관의 인식정도는 단일민족을 주장하는 일본 국회의원, 우익단체들의     비판의 목소리가 만만치 않음

- 하지만 일본내 부락민 인권문제의 진실과 사실을 전달하는데 힘쓰고 있음

히로시마 평화기념자료관

공식명칭

広島平和記念資料館

Hiroshima Peace Memorial Museum

히로시마 평화기념자료관

주소 広島平和記念資料館　啓発担当

広島市中区中島町1-2　〒730-0811

TEL 082-242-7798

E-mail: hpcf@pcf.city.hiroshima.jp

홈페이지

http://www.csi.ad.jp/ABOMB/index-j.html

http://www.arch-hiroshima.net/a-map/hiroshima/p-museum.html

http://www.pcf.city.hiroshima.jp/index2.html

1. 일반개요

1)설립시기 : 1995년

2)설립배경 및 목적

- 1945년 8월 6일, 원폭 투하 당시 인구 35만 명인 히로시마는 인구의 2/3가 원폭으   로 희생당함.

- 평화기념자료관이 세워진 위치는 원폭 투하지점에서 500m 떨어진 곳에 위치해 있으며,

주변은 평화기념공원임. 설립 목적은 원폭피해실상을 알리기 위해서임. 서관(1994년)을 먼저 짓고, 동관은 개축한 새 자료관임. 히로시마시가 먼저 세우고 평화문화센터가 자체로 세움. 재단법인 평화문화센터가 관리 및 운영을 하고 있음. 평화교육 등 프로그램 실시. 현재 재단의 기본 재산은 올해 2월말 12억6512만엔. 국제문화자료관, 유학센터건물 등을 운영하고 있음

3) 평화기념자료관 설립 과정

평화기념자료관은 히로시마시의 재정으로 설립되었으며, 설립과정에는 ‘평화기념관 건립위원회'를 구성하여 정부, 전문가, 피폭자 등 각계의 의견을 수렴하였음. 건물의 형태는 설계를 공모하여 가장 우수한 작품을 선정하였고, 그 결과 도쿄 시청건물을 설계한 건축가가 설계한 대로 만들어짐.

4) 방문객 : 연간 100만명(외국인 방문객은 9만명, 그 외 모두 일본인이 주로 방문)

2. 운영 프로그램

1) 전시

▶ 상설전시

동관> 피폭 전후의 히로시마의 모습, 핵무기 소개, 피폭 이전의 도시 역할.

1층: 왜 히로시마에 원폭 떨어졌는가

2층: 전후 히로시마시의 복구의 내용. 피해 실상.

3층: 핵무기 대한 세계분포, 핵에 의한 인류파멸을 예고

서관> 원폭피해 실상을 전시

열복사선, 방사능 누출로 인한 사람들의 피해상황, 다른 무기들과의 차이점,

당시 히로시마35만명 거주. 가족 찾을려고 복귀한 사람까지 45년까지 14만명 사망이 사망.

▶ 기획전

- 연 2회 실시

- 내용 : 원폭 피해자가 직접 그린 그림. 피해자 본인이 그린 그림이라 더욱 호소력이 있음. 3,500점 보유

2)교육

▶ 문화센터 평화학습 실시

- 주대상 : 초중고생 등

- 회의실, 홀 등의 시설이용

- 내용 : 원폭 피해자로부터 직접 체험담 듣기, 시청각 자료를 이용한 교육

- “peace club” 이라는 중고등학생 중심으로 구성된 학생들의 자치 활동 등을 지원

예> 히로시마섬 등에서 진행하는 평화캠프 활동 지원

- peace club은  연구테마를 스스로 설정하고, 피해자와 교류를 가짐으로써 평화에 대한

감수성을 높여감.

▶ 평화교육 프로그램 개발 : 부관장 등 자체개발 담당팀이 하고 있음

- 초중고생을 위한 프로그램 : ‘키즈 평화스쿨’(Kids Peace School)운영. 역사교육 차원에서     여름방학 2-3일동안 군 관계시설을 견학.

- 히로시마시와 자매결연한 해외의  시,  학교 등과 함께 평화 그림그리기 대회를 개최.

원폭피해가 계기지만 평화의식을 갖도록 교육을 함.

▶ 초중고등학교 견학시에는 사전에 교육자료를 송부하여 예습 후 견학할 수 있도록 함, 그러나  견학시 가이드 프로그램 등은 없음.

학생들의 단체견학은 의무적이 아니고 각 학교가 자발적으로  참여.

피폭자 증언 기록물, 관련 영화등을 학교교육 자료로 제공

3. 운영 및 재정

1) 재정마련 : 시위탁 사업, 자료관 자체수입. 시에서 매년 자료관 운영기금을 지원하고 있음.

2) 자원활동가들을 모집, 육성, 교육함. 전시관 안내 등을 하고 있음

3) 연대활동 : 피폭 평화단체와 연대하여 활동. 증언자 단체 클럽과 모임을 개최.

재단 참여정도 평화단체, 관련학자, 시민 참여도는 그리 활발하지 않음

원폭 피해자와 증언자 단체가 관련 회의 및 모임 등에 참석

4) 관련 자료 현황

원폭 관련 자료: 16개 국어

리플렛 : 10개 국어

오디오 가이드: 17개 국

히로시마 평화기념공원

1. 설립배경

원폭희생자 관련 추모비 및 조형물이 조성됨.

히로시마 시가  평화공원지역에 있던 기존 상가를 모두 몰아내고 평화공원을 만듬. 히로시마는 무너진 건물잔재를 두고 그 위에 도시를 다시 건설함으로 원폭당시 지표면보다 50㎝ 위에 있음. 평화공원 안에는 당시 건물인 현천사의 주춧돌이 위치한 곳이 있어 히로시마의 지표면이 높아져 있음을 확인할 수 있음.

2. 추모비 및 조형물

1) 피폭나무 전시 : 자료관 뒤편에 위치. 이 나무는 원폭투하지점으로부터 1㎞ 떨어져 있던   나무를 피폭 교육을 위해 이곳에 옮겨 심어 놓았음. 열선으로 한쪽 면과 속이 썩어 버렸지만 다른 쪽은 살아남아 50년이 지난 지금까지 피폭 당시의 모습을 그대로 유지하고 있음.

2)비석 : 원폭 투하로 가족을 잃은 사람들의 한을 새겨놓았음.

3)종이학 동상 :

피폭 피해자 “사사키”라는 소녀가 투병 생활을 하면서 종이학 1,000마리를 접으면 소원이 성취된다고 해 종이학을 접다가 모두 다 접지 못한 채 죽었다는 사실을 알려지면서 이 소녀의 죽음을 슬퍼해 동상을 세우게 됨.

종이학 동상에서는 각처에서 보내준 종이학 1,000마리 묶음이 주위에 걸려 있음.

4) 한국인 피폭피해자 위령비

히로시마 원폭 당시 한국인 2만여명도 희생당함.

희생된 한국인을 기리기 위해 재일한국청년상공인협회가 1990년 4월 10일 설립하였음

히로시마 평화기념자료관에 보낸 교황 요한2세의 글

War is the work of man.

War is destruction of human life.

War is death.

To remember the past is to commit oneself to the future.

To remember Hiroshima is to abhor nuclear war.

To remember Hiroshima is to commit oneself to peace.

1981.2.25 Johan Paul Ⅱ

후쿠야마시 인권평화자료관

공식명칭

人権平和資料館だより

Human Rights and Peace

인권평화자료관

주소

〒７２０－００６１　福山市丸之内１－１－１

TEL 9２４－６７８９　FAX ９２４－６８５０

홈페이지

http://www.city.fukuyama.hiroshima.jp/jinkenheiwashiryoukan/

그림

1. 일반개요

1) 설립시기 : 1994년 8월 30일

2) 설립배경

- 후쿠야마시의 문제의식과 활동

인권존중, 영구적 평화존속, 유엔헌장과 일치, 인권없이 평화가 존재할 수 없다는 철학적 가치를 기반으로 1984년 12월에 후쿠야마 시가 인권과 비핵평화도시로 결의함. 전국비핵 도시연합에 가입하여 후쿠야마시를 주제로 전시회를 하고 있음.

1945년 8.8 미군공습으로 후쿠야마시의 80%가 파괴됨. 354명이 사망하였음. 이 사실을 잊지않으려고 매년 8.8 평화회의를 개최하여 공습사실 및 전쟁의 참상을 알림.

평화교육을 위해 비핵평화 브로셔를 초중고에 배포. 매년 12월 인권존중의 날을 종해 ‘인권 평화의 축제’를 개최. 올해 10주기. 13만 6천명이 방문. 일본내 인권평화주제를 같이 전시하는 곳이 많지 않음.

- 시민들의 참여와 노력

3명의 관리가 중요한 역할을 하였음. 1928년생, 올해 76세 45년-91년까지 초등학교 교사로 일함. 91년부터 현재까지 자료관 설립과 운영에 노력을 기울임. 15년 전쟁에서 일-중 전쟁, 조선과 중국 희생자들을 유발. 일본이 평화를 해치는 행위를 해왔고,  많은 일본 사람들을 강제로 희생자로 만들어 옴.

소학교 교사로 일하면서 인권평화의 중요성에 대해 가르치려고 노력해옴.

오사카 피스 뮤지엄과 리버티 오사카에서 감동받고, 1991. 3. 후쿠야마 시민들과 함께 인권평화박물관을 건립 할 것을 후쿠야마시에 제안하였고, 후쿠야마시가 이를 수락함. 설립추진 위원회에 참여하였음.

후쿠야마 시는 건물을 짓고 자료수집하기 시작.

공습에 관련 역사적 자료를 모으기 시작했으나, 자료들이 많이 이미 유실되어 버렸고, 자료들이 어떻게 사용될지 정확한 이해가 없는 상태에서 후쿠야마 시민들은  “자료수집” 캠페인에 많이 동참하지 않았음.

93년에 착공하여 94년에 개관하였으며, 총 공사비 4억 5000만엔.

콘크리트 2층 건물의 약 760㎡의 「자료관」은, 1층이 「평화부분」 2층이  「인권 부분」이며, 전시실외에 사무실, 연수실, 소장창고를 갖추고 있음.

3) 방문객  : 년 13만 6천명. 방문객수가 해마다 줄고 있음

3. 전시

▶ 상설전시

1층  평화부분

1층의 [평화부분]에는 시민이 제공한 자료이외에, 독자적으로 수집한 문헌 등 1700점 중에서 291점이 전시되어 있음

ⅰ) 인권평화에의 발자취 : 세계인권선언, 평화비핵 도시 후쿠야마 선언, 인권평화에                           의 발자취 연표 (부락해방운동이 중요하게 기록)

ⅱ) 후쿠야마 공습의 실상 : 1945년 8월8일 후쿠야마 공습의 실상이 구체적인 자료에 의해서 전시되어 있음. 재해상황, 공습이 예고되어 있었던 사실, 또한 미군의 자료 등을 볼 수가 있음.

층계 정면의 세로 3 m, 옆 7 m의 거대한 재해 패널과 소이탄(燒夷彈)의 실물.

ⅲ) 전시하의 생활과 교육

소년 비행병이나 군사 교련의 모습, 전시하의 학교 생활이나 집단소개(疎開)의 실태를 몇개의 사진과 자료로 알 수 있음

ⅳ) 두 번 다시 되풀이해서는 안 될 이 잘못된 전쟁

2층 - 인권 부락민 차별

▶ 특별주제 : 한센병과 인권

계기 -　한센병 환자들을 격리하는 정부정책에 문제제기를 함.

법적인 소송을 통해 일본 정부를 잘못을  인정하게 됨.

▶ 방법 : 초등학교 3-4학년 수준에서 인권평화를 이해할 수 있도록 전시.

* 자료관 관람 후 학생들의 관람 감상문을 관보에 게재하였음

초등 3학년 감상문 : 진짜 미사일이 있어 놀랐다. 사움하기 전에 잘 이야기하는 것                        이 귀중하다고 생각합니다.

초등 2학년 감상문 : 마음에 느낀 것은 어머니와 세 사람 전시입니다. 어머니는 아                        이를 껴안고 한 아니는 어머니 팔을 껴안고 죽었습니다. 자                        기 아이들을 지켜야 하기 때문에 열심히 노력하였습니다. 도                        시긴짱은 지금도 어머니를 사랑합니다. 전쟁을 반대하고 평                        화를 만듭니다.

4. 운영 및 재정

1)대지는 시유지. 부지 500평, 건평 100평. 시정부에서 건물을 세우고 운영

및 관리도 시에서 담당

2) 예산 : 올해 2100만 엔 정도 됨.

개관 10주년을 맞이하여  5억엔을 개보수로 사용할 예정.

3) 상근인력 : 관장, 부관장은 상근, 행정직원 3명은 비상근.

홀로코스트 기념관

공식명칭

ホロコ スト記念館

Holocaust Education Center, Japan

홀로코스트 기념관

주소

島県福山市御幸町中津原 866

(866 Nakatsuhara, Miyuki, Fukuyama-City,

Hiroshima-pref. Japan)

Tel  81-84-955-8001

E-MAIL  hecjpn@urban.ne.jp

홈페이지

http://www.urban.ne.jp/home/hecjpn/indexENGLISH.html

1. 일반개요

1) 설립시기 1995년 6월 17일

2) 설립배경/목적 : 와다메 스기하라는 분이 나찌 정권시 박해받은 유대인 생존자들, 특히

아우슈비츠 생존자의 한사람인 안네프랑크의 아버지를 만나게 되면서 인종                      차별, 홀로코스트 문제를 인식하게 됨. 다양한 인종들이 서로 존중받는                     평화로운 사회를 만들어야 한다는 이념들을 학생들에게 교육하기 위해                     홀로코스트 교육관을 설립하게 됨.

3) 방문객 : 하루에 평균 150명 방문. 주중에는 중․고등학생, 유치원생 등 단체 관람이 많               고, 주말에는 개인 및 가족관람이 많음. 개관 후 9년동안 약 150만명이  방문              하였음.

2. 전시

1)전시시설

1층 : 도서관과 학습장

홀로코스트와 관련된 비디오테이프, 시청각자료

2충 : 전시장과 추모공간으로 구성

유대인 가족들의 사진

박해박는 유대인의 모습 : 아이슈비츠 및 수용소 생활

학살되기 전 아이들의 사진들

생존자들의 평화의 메시지

2) 전시물 : 홀로코스트와 관련된 예술작품, 자료 및 문서, 홀로코스트에 관련된 사람들의               편지, 아이들 사진, 음악, 비디오

- 49개국이 관련 전시물들을 기증하였으며, 어린이․청소년의 이해를 쉽게 돕기위해 주로      글보다는 사진 위주로 전시되어 있음.

- 각 학교에서 학생들의 교육을 위해 기념관 자료들을 대여해서 전시하기도 함.

3. 재정 및 운영

- 입장료는 무료

- 자발적 기부금 및 서적․기념품 판매금으로 운영을 유지

- 시민, 교회로부터 기부

- 운영비 절약을 위해 자원봉사자들이 활동

- 방문객이 자발적으로 기부할 수 있도록 기념관 입구에 모금 저금통이 놓여져 있음

야스쿠니 신사(靖國神社)․유취관(遊就館)

공식명칭

靖國神社/ 遊就館

Yasukuni Jinja

야스쿠니 신사/ 유취관

주소

〒102-8246東京都千代田区九段北3-1-1　靖国神社社務所内

TEL　 03-3261-8143　 FAX　 03-3261-8625

E-mail sukei@yasukuni.jp

홈페이지  http://www.yasukuni.jp/~yusyukan/index.html

1. 일반 개요

1) 설립시기 : 1879년

2) 설립배경

야스쿠니 신사의 창립 무진(戊辰)전쟁직후의 1869년 6월, 동경 쇼우콘샤(招魂社) 라는 이름으로 메이지 천황에 의해 만들어져, 1879년에 지금의 야스쿠니 신사로 개명됨.

“야스쿠니 신사는 동경의 아홉단 언덕(九段坂)에 위치있다.  여기 야스쿠니 신사는 천황을 위해, 나라를 위해 몸을 바친 사람들을 받들고 있다. 천황을 위해, 나라를 위해 몸을 바친 사람들을 여기 야스쿠니 신사에 모시고 제사를 올리는 것은, 천황폐하의 각별한 호의에 의한 것이다. 우리들은 천황폐하의 깊은 자비심을 생각하면서, 이 곳에 묻힌 사람들을 본받아, 천황을 위해, 나라를 위해 몸을 바치지 아니하면 안 된다](쇼우와(昭和) 초기의 소학교4학년생의 교과서)

2. 전시내용

- 야스쿠니신사 창립 이후의 보물, 사료(史料) 및 유취관의 역사적 자료전시.

야스쿠니신사 오마츠리가미(御祭神)의  기둥 수(靈의 수)가 명확히 게시되어 있음

- 메이지유신, 서남전쟁에서 희생된 참전군인들(오마츠리가미;御祭神) 의 유품과 역     사자료

- 청일전쟁, 러일전쟁

- 제1차 세계대전, 만주사변, 시나사변

- 대동아 전쟁에서 희생된 참전군인들의 유품과 역사적.

- 전쟁전의 구(舊)유취관에 소장되어 있었던 화포, 도검(刀劍), 마구(馬具), 활 등이      전시

3. 실물자료

1층 중앙의 큰 홀에 배치된 1기(1機)의 거대한 비행기는, “선상폭격기 혜성(彗星)”라고 하는데, 동남아의 어느 섬에서 전후 발견되어, 이 곳 유취관으로 운반되었음. 해군의 특공대가 사용한 인간어뢰 카이回天)가 있고, 그 외에도 로켓트 특공기 오오카(櫻花), 97식 중형전차, 전함, 항공모함의 모형 등이 진열되어 있음.

유취관 밖의 정원에는, 화포, 전차 등의 병기 외에 [모자상] [군마] [군용견] 등의 조각상 있음.

4. 출판물

<침략의 세계사>( '지난 500년, 백인은 세계에 무엇을 했던가'라는 부제) <팔 판사의 일본무죄론>(전중정명저), <야스쿠니 신사에의 저주스런 속박(呪縛)을 풀어라> <친일파를 위한 변명>등. 일본의 전쟁과 침략을 정당화하는 책들 다수.

5. 참고

유취관이라는 이름의 유래

“순자(荀子)의 권학(勸學)”편의 “군자는 머무를 곳으로서 반드시 고향을 택하고, 유흥을 할 때에는 반드시 士(벗)와 함께 한다”에서, 유(遊)와 취(就)의 두 자를 따서 메이지 13년 11월17일에 명명됨. “고결한 士(군인/무사 등)의 뜻을 받들어 함께 배운다”라는 뜻이라고 함.

고려박물관

공식명칭

高麗博物館

Korea Museum

고려박물관

E-MAIL  Kourai@mix7.ttcn.ne.jp

홈페이지  http://www.40net.jp/~kourai/

1. 일반개요

1) 설립시기

2) 설립취지

일본은 과거 조선을 침략해서 토지, 문화재, 말과 성명을 빼앗는 등 조선 민족에게 깊은 상처를 남겼음. 전쟁 후는 남북분단의 고정화, 재일 한국․조선인에 대한 제도적, 일상적인 차별을 계속해 왔음. 이러한 양 민족의 역사적 관계를 올바르게 파악하기 위해서 역사박물관 건립 운동이 시작됨. 박물관은 다양한 자료나 관련도서를 모아 학습과 연구, 교류를 할 수 있는 역사교육장의 역할과  식민지 시대에 일본에 옮겨진 조선의 문화재를 전시하는 미술관의 역할.

3) 목적

- 일본과 코리아(한국, 조선)의 유구한 교류의 역사를 한눈에 알 수 있도록 서로의    역사와 문화를 배우고 이해하여 우호를 돈독히 함을 목적

- 일본의 조선침략과 식민지 지배의 과오를 반성하고, 역사적 사실을 직시하는 일본    과 코리아의 화해를 목적

- 재일 코리안의 삶과 권리의 확립을 위한 노력과 함께 고유한 역사와 문화를 널리    알려 민족차별 없는 평등사회의 실현을 목적

4) 운영주체

재일 코리아(한국, 조선)인과 일본인

2. 운영프로그램

1) 전시, 공연, 강연, 회보발간, 한국여행 등 즐겁고 뜻깊은 문화교류 프로그램을 추진  일본인과 재일 조선인이 민족이나 정치적 입장의 차이를 넘어서 자발적인 공동 문화 교류운동 형태로 추진

2) 전시

- 20평 규모의 전시실

- 한국 전통문화 소품들과 근대 한국, 일본의 역사자료들이 전시

여성들의 전쟁 평화자료관

공식명칭

Women's Museum for War and Peace

여성들의 전쟁 평화자료관

주소

Women's Fund for Peace and Human Rights

14-10-211 Sakuragaoka- machi, Shibuya-ku

Tokyo 150-0031, Japan

Tel/Fax 81-3-5428-1180

E-mail info@wfphr.org

1. 건립 배경: 마쓰이 야요리(일본군 위안부문제 해결을 위해 오랫동안 연대활동을 해 왔으며 2000년 12월의 여성국제전범법정 ‘2000년 도쿄법정’을 위해 주도적으로 활동해온 그녀는 유언으로 이 자료관을 건립할 것을 제안함)선생의 제안이 주요계기가 되었음.

현재 VAWW(violence against women in war) Net Japan 멤버들이 주축이 되어 자료관

건설위원회를 만들어 추진 중에 있음.

2. 건립취지

21세기에도 계속되는 전쟁과 폭력의 정세속에서 여성의 인권을 지키고 폭력을 근절시켜 평화를 유지하기 위한 활동은 매우 중요함. 20세기 여성들이 겪은 전시하에서의 피해, 군에 의한 피해 사실을 널리 기록, 기억하게 하여  그 성과를 차세대에 전달하여 평화구축활동에 활용해야 하는 것이 급선무임. 따라서 일본의 과거의 전쟁을 기록하고 현재의 분쟁예방과 해결을 목표로, 평화와 비폭력의 미래를 만드는 여성들의 활동을 촉진시키고 지원하는 목적으로 ‘여성들의 전쟁과 평화자료관’이 건설되어야 함을 강조하고 있음.

국가가 아니라 시민의 힘으로, 여성이 중심이 되어 남성과 함께, 국가 차원을 넘어 범세계적인 연대로 과거의 역사를 넘어 미래를 향한 행동계획으로 추진함.

*  5가지 건립 이념(평화운동, 평화 철학적 특성)

① 젠더 정의의 시점에 서서, 전시성폭력에 초점을 맞춘다

② 피해만이 아닌 가해 책임을 명확하게 밝힌다.

③ 과거와 현재의 자료를 보존하고 공개할 뿐만 아니라 미래를 향한 활동의 거점이 되고자     한다.

④ 국가권력을 배제한 민중운동으로서 건설, 운영한다.

⑤ 해외에도 정보를 발신해서 국경을 초월한 연대활동을 추진한다.

3. 자료관 운영의 초점 및 전시 방법

① 과거의 기억과 기록, 일본군 성노예제

여성국제전범법정에 집약된 ‘위안부’문제에 관한 아시아 각국의 피해조사, 천황과 일본군에 관한 자료, 각국의 ‘위안부’ 피해자의 민사소송관련자료, 국내외에서 출판된 서적과 보고서, 각국의 지원단체의 자료 등 문서와 사진을 한 곳에 모아서 정리하고 검색,열람할 수 있다.. 비디오 박물관에는 피해여성들의 비디오 증언, 녹음 테잎 등을 시사, 시청할 수 있는 부스를 만듬. 자신의 가해 행위를 증언하는 일본군 병사와 현지에 살던 목격자들의 증언, 현지 위안소 장소의 영상 등도 포함. 오랄 히스토리 영상자료도 인터넷을 통해 검색 가능하게 한다..

② 현재의 전쟁과 분쟁하의 여성에 대한 폭력

2000년 12월의 ‘국제공청회’에 모인 세계 각국 분쟁하의 여성들의 피해증언을 시작해서, 오키나와와 한국의 여성들이 운동하고 있는 미군 기지문제, 아프가니스탄과 팔레스타인에서 피해실태 등, 현재 직면하는 전쟁, 분쟁, 군대에 의한 성폭력의 피해조사, 국제회의, 연대행동의 문서와 영상자료 등을 수집해서 공개함. 인터넷에 의한 세계 여러나라의 NGO에 의한 성명, 반전활동, 평화교육, 복귀협력활동, 시민에 의한 현장 정보를 수신, 일본의 동향도 전한다. 해외의 여러 단체와 독립 미디어와도 연계하고, 국경을 넘은 정보교환, 연대활동으로 연결할 것이다.

.

③ 평화와 비폭력의 미래를 향해

평화를 만들고자 하는 사람들이 교류할 수 있도록 소규모의 모임, 집회, 미니시어터, 전시회 등이 열리는 열린 공간이 설비된다. 이 공간은 교육과 여성들의 행동거점으로 사용될 것이다. 화교육과 분쟁예방, 해결, 복귀협력 등 여성에 의한 평화를 만들어가는 활동을 촉진할 것이다. 마쓰이 야요리의 저작을 수집한 코너도 설치될 것.

4. 건립현황 - ‘자료관’건설을 향한 일억엔 캠페인

자료관 건설을 위해 자금과 자료수집, 시스템 작성을 위한 자료관 건설위원회가 활동을 시작했고, 3년 후에 자료관 개관을 목표로 하고 있음. 일억엔 시금 모금 목표액에  현재 6천만엔의 성금이 모아졌고, 자료관 부지 제공자도 구하고 있음. 규모가 적더라도 시민과 여성의 자발적 참여를 중심으로 동경 시내에 자료관을 설치할 예정임.

가와사키 평화관

● 공식명칭

KAWASAKI PEACE MUSEUM

가와사키 평화관

● 주소      Kawasaki City Nakahara-ward Kitsuki Sumiyoshi-cho 1957-1

TEL      044-433-0171

홈페이지  http://www.city.kawasaki.jp/25heiwa/home/heiwa.htm

1. 일반 개요

1) 설립시기  1992년

2) 설립 배경

패전후 가와사키 지역에 미군수공장이 있었고, 미 장교 부인이 자동차 운전 중 이 지역 초등학생을 다치게 하는 사건이 발생. 이 사건을 계기로 주민들이 학생들의 안전을 위해 육교만들기 운동을 시작(1968년), 이 운동이 고등학교 건립운동, 군수공장지역 반환운동으로 발전하게 됨. 1975년 마침내 미군이 군수공장부지를 시에 반환하게 되고, 1982년 가와사키시가 평화시선언, 핵무기폐기 선언에 이어, 평화 공원을 조성하게 됨(1983년). 미군에게 반환받은 땅에 1992년 평화기념자료관을 건립하게 됨. 자료관  설립 당시 건설위원회가 구성되었도, 학자, 노동단체, 평화단체, 주민자치조직이 건립에 참여함.

일본의 여타 박물관보다 글로벌한 관점에서 자료 및 영상물을 갖추고 있음. 평화의 내용 이 단순히 반전에만 맞춰져 있는게 아니라 지구 환경, 빈곤, 인권에까지 확대.

3) 방문객 : 매년 5만 5천명

4)운영주체: 시민들의 기금을 모아 평화자료관을 만들었으며 현재 운영은 시에서                         함

2. 전시방법

1) 전시실

- 전시관/전시실 개수 : 3개 전시실  15개 주제

2) 각 전시관/전시실의 이름

「일본과 전쟁」, 「전쟁과 인간」, 「또 하나의 전쟁」

3) 주요 시설

- 회의실

- 가와사키 대공격 영상물 시청실

- 평화도서관, 자료실

- “평화의 광장”(실내 / 테마 -광장) 등 : 강연, 행사,이벤트, 집회, 영상물, 사진물, 전시       공간으로 사용.  지역단체들의 집회공간으로 대여해 주기도 함

-  체험코너(반공호)

4) 일반적 전시물

- 사진

- 회화, 조각

- 각종 기록물

- 영상을 이용한 전시 : 비디오

- 음향을 이용한 전시(효과)

5) 체험관

영상이용한 전시물을 단추를 눌러 관람하도록 함.

6) 초/중/고등학생들을 위한 별도의 전시관

초중고생들을 위한 평화와 관련한 퀴즈 맞히는 기기 비치되어 있으나 이용율은 저조함

1층에 8면 영상물을 볼 수 있는 넓은 공간에서는 각종 세미나 공연등도 열린다고 함.

3. 운영 프로그램

1) 전시

▶ 상설 전시 내용

공습전후 전쟁과 군수산업이 가와사끼에서 어떻게 만들어져 왔는가를 보여줌

전쟁의 책임과 진실을 알려주는 것에 초점.

▶ 전시 세부주제

- 공습 이후 폐허 이미지

당신이 생각하는 전쟁은 무엇인지?

전쟁에 관한 세계사람들의 목소리

- 가와사끼 시민과 전쟁

- 일본과 전쟁, 일,중,미, 태평양전쟁을 주제

패전 관련 당시 신문기사, 시민기증유품 전시

- 전쟁과 인간

- 대량살상 병기의 시대

- 고대 이후 전쟁의 역사(영상물)

전쟁, 그리고 또 하나의 전쟁

인간은 왜 전쟁을 하는지

병기의 역사

대량살상무기

전쟁은 끝나지 않을까

-민족분쟁, 테러리즘, 인권

문맹, 교육의 소외, 제3세계여성, 차별받는 여성의 모습

평화를 실천하는 세계시민들의 모습, 국제개발지원 엔지오, 국제형사재판소 설립

평화의 사상과 변천과정

▶ 특별/기획전시

- 자기주변의 폭력, 일본사회의 폭력, 세계내 일본사회의 결핍문제 등을 특별전에서 다룸.      개인의 인권과 세계평화와 관련된 국제문제를 주로 전시주제로 선정.

2) 교육

- 시민강좌

찾아가는 박물관 : 증언자와의 만남. 시민대학 등에서 평화관련 주제 강연.

연구자, 고교선생이 일반시민 대상으로 프로그램 강사활동. 시청직원들이 적극지원.

-학생견학

총합학습시간에 방문한 학생들에게 여러 사회문제, 환경교육, 국제이해교육 등을 시킨다.

초등 2-3학년 프로그램과 교사 프로그램이 있다.

- 초청강연

- 교재 제작: 책자 및 영상 교재

『평화Working Map 가와사기』 130명의 시민이 참가하여 책 만들었음. 평화자료관과 시    청이 공동추진. 초등-고교까지 평화교육의 교재로 사용.

- 학생들의 해외 교류도 활발. 2003년 겨울 부천시 한 고등학교와 자매결연하여 일본 학생    들은 서대문형무소와 일본과 관련유적지 한국방문, 부천 학생들은 가와사키 박물관을 비    롯, 일본의 한국유적지등을 방문한 영상물을 전시함.

4. 운영 및 재정

1) 주 수입원

- 입장료, 후원금/찬조금, 회비

- 정부 및 지방자치단체 보조금

- 유지비 5조 1억 3천엔.

건축비 8억엔 (토지비용은 불포함. 토지는 국유지)

2) 인력체계

- 이사

- 운영/자문위원

- 상근인력 : 총7명. 시에서 파견인력 2명(관장포함). 비상근직원 : 계약직 4명. 전문조사원               1명.

-연구위원으로 학예사 역할을 담당하는 1인이 박물관의 교육프로그램과 전시                전반에 대해 책임을 맡고 있으며, 시청에서 파견된 계약직 근무자

-시설관리자 : 위탁5명.(안내데스크의 직포함)  외주.

3) 조직사업

- 후원, 회원사업

- 자원봉사자

- 기관/단체 소식지 발간(월간지, 웹진 형태 등)

4) 각종 편의시설

- 화장실 : 장애인용 시설은 눈에 띄지 않음.

- 전시실내 의자 :  비치되어 있지 않음.

- 정보검색코너와 도서관이 마련되어 있음.

- 1층 안내데스크 맞은편에 작은 세미나실에서 면담함.

- 전시물의 이해를 돕기 위한 자료들을 전시실과 전시실 사이에 놓아둠.

** 참고자료 : 가와사키 핵무기폐기 평화도시선언 내용

“진실로 영원한 평화와 안전을 실현하는 것은 인류공동의 염원입니다. 그런데도 핵군비확장이 의연하게 이루어지고 있고 인류의 생존은 심각하게 위협받고 있습니다. 우리나라는 세계 유일의 피폭국입니다. 피폭자의 아픔을 큰 소리로 전세계의 사람들에게 알리고, 다시는 이 지구상에 히로시마나 나가사키와 같은 참사를 반복해서는 안 됩니다. 이것은 인류가 준수하지 않으면 안 되는 보편적인 이념으로 우리가 후손들에게 남길 유산입니다. 가와사키시는 우리 나라의 비핵 3원칙을 완전히 실현하는 것을 바라고 모든 핵무기 보유국에 대하여 핵무기 폐기와 군축을 추구하고, 국제사회의 연대와 민주주의의 원점에 세워 핵무기를 없애는데 전세계의 여론을 불러일으키기 위해서 여기에 핵무기폐절 평화도시임을 선언합니다.”

3.일본평화박물관 답사 보고

평화박물관 건립추진위원회 사무처

일본에는 평화박물관 가이드북이 나와 있을 정도로 평화박물관이 많이 있다. 그러나 한국에는 변변한 평화박물관이 하나도 없다. 대신 세계 최대 규모의 전쟁기념관이 웅장한 모습을 뽐내고 있다. 과거 1960년대 베트남 전쟁에 대규모 파병을 했던 한국은 2004년 현재, 다시 이라크에 군대를 보내고 있다. 이러한 과거 역사를 통해서 우리는 무엇을 기억할 것이며, 어떤 교훈을 얻을 것인가?

한국 평화박물관 건립운동이 시작된 지 1년이 가까워온다.

웬만한 지역 곳곳마다 평화박물관이 있는 이웃나라 일본은 전쟁을 어떻게 기억, 성찰하고 있는지 궁금하였다. 최근 일본은 유사법제를 통과시키고, 대대적인 규모의 자위대를 이라크에 파병하는 등, 평화운동의 심각한 위기를 맞고 있는 듯 했다.

이런 일본 사회에서 ‘현재 평화박물관이 어떤 기능을 하고 있는지’에 대해 우리는 주목하였다. 평화박물관들이 단순히 과거의 역사적 사실을 기록‧기억하는데 한정하지 않고, 현실의 긴박한 상황과 문제에 대해 어떠한 입장을 갖고 행동을 하는지.

이 문제 또한 한국 평화박물관 건립 운동이 앞으로 안고 가야할 고민거리이자 숙제이기도 하다.

8박 9일 동안 우리는 많은 것을 배우기도 하고 실망하기도 했다.

이제 막 시작한 한국 평화박물관 운동이 이 새로운 배움으로 인해 더욱 성숙하길 기대한다.

*************** 교과서 자료관

오사카 교외의 사카이시에는 아주 조그만, 그러나 특별한 박물관이 있다. 교과서 자료관은 역사교육자협의회에서 발간한 □평화박물관ㆍ전쟁자료관 가이드북□에도 나와 있지 않을 정도로 작은 박물관이다. 당연히 이 안내책자를 참고로 하여 작성한 우리의 원래 일정에도 교과서 자료관 방문 일정은 잡혀있지 않았다. 그러나 우리의 안내인으로 리츠메이칸 대학에서 평화학을 공부하는 김혜옥 선생 등은 안가면 정말 후회하게 된다며, 아시아 평화박물관 대회에 참가하기 위해 답사팀의 선발대로 먼저 오오사카 공항에 내린 한홍구 상임이사와 이수효 사무처장을 이 작은 박물관으로 데려갔다.

일본에 도착하여 처음 찾게 된 평화박물관, 그러나 가이드북에도 나와 있지 않은 작은 박물관. 주택가에 자리 잡은 교과서박물관은 외모부터 범상치 않았다. 작고 낡은 건물, 그러나 박물관의 이름은 일본어 뿐 아니라 한국어, 중국어, 영어로도 쓰여 있었다. 전혀 예상하지 않았던 곳에서 ‘평화 인권 어린이센터’라고 쓰인 한국어 간판을 보자 인천공항을 떠난지 다섯 시간도 채 안되었지만 반가왔다.

(2516: 교과서자료관 외경)

좁은 계단을 통해 2층으로 올라가자 실평수로는 너댓평이나 될락 말락한 별로 크지 않은 방이 나왔다. 벽에는 온통 각종 단체의 집회나 행사를 알리는 안내문들이 원래의 벽이 어떤 색깔이었는지를 알 수 없을 정도로 다닥다닥 붙어 있었다. 3층으로 올라가는 계단도 양 옆으로는 자료로 덮여 있었고, 바닥에도 계단 칸마다 서류함이 두 줄로 가지런히 놓여 있었다. 작은 공간에 많은 자료를 복잡하기는 하되 지저분하지도 않고, 사람을 질리지도 않게 하면서 잘 담아 놓고 있었다.

바깥의 간판에서도 한국어가 눈길을 끌었지만, 2층과 3층에서도 한국과 관련한 전시물이 많았다. 2층의 한 쪽 벽, 에어콘 바로 옆에서 우리는 뜻밖에 서울교대 재학 중 비민주적인 학교 운영과 미 제국주의의 압박을 받고 있는 조국의 현실에 대한 항의로 자결한 박선영 열사의 사진과 그를 기리는 기념관인 구례 소의재의 사진이 걸려 있었다. 교과서 자료관의 창립자이자 관장이자 큐레이터이자 사환인 요시오카 가츠코(吉岡數子) 여사는 자신이 방문한 외국의 평화박물관 중 특히 인상 깊은 곳을 소개하고 있는데, 한국의 민주화운동에 대해 깊은 연대의 마음을 이렇게 표시한 것이다.

3층은 2층의 3분지2 정도 되는 넓이였는데 역시 빼곡하게 여러 가지 자료로 가득 차있었다. 일본에서는 여러 차례 역사교과서를 둘러싸고 논란이 벌어진 바 있는데, 이런 논란의 중심에는 언제나 일본이 한국을 침략한 자기네의 역사를 일방적으로 미화한 일이 자리 잡고 있었다. 3층의 한쪽 벽은 강화도조약, 청일전쟁, 명성황후 살해사건, 러일전쟁 등 한일 두 나라 사이의 주요 사건들이 반절지 크기의 판넬에 일목요연하게 정리되어 있었다. 가령 강화도사건의 경우에는 판넬 상단에 사건의 개요를 설명한 다음, 시기별로 해당 사건에 대한 서술이 어떻게 변화했는지를 보여주는 교과서의 변천상이 6장의 복사물로 전시되어 있다.

이 박물관에는 일본의 교과서 뿐 아니라 아시아 각국의 교과서들도 전시되어 있었다. 요시오카 여사가 외국을 방문할 때 틈틈이 사 모으거나 외국의 벗들로부터 선물 받은 것이라고 했다. 권수가 많지 않았으나 한국과 북한의 교과서도 있었으며, 중국의 한국사 교과서도 눈에 띄었다.

요시오카 여사의 한국에 대한 깊은 관심이 놀라웠다. 더구나 한국에 대한 전시는 관점도 일본의 군국주의적 팽창에 대한 비판정신으로 가득 차 있었다. 요시오카 여사께 연유를 물었더니 그는 아버지가 군인이어서 조선에서 태어났고 자라기는 만주에서 자라다가 1944년에야 일본에 왔다는 것이다. 워낙 어린 시절에 조선에 살았기 때문에 조선어를 못한다고 그는 수줍게 말했다. 조선에 대한 내용이 아주 훌륭하다고 인사를 드리자 그는 조선에 관한 전시물은 재일동포 친구들의 도움을 많이 받았다며, 공을 재일동포 친구들에게 돌렸다.

허름한 박물관의 외양과는 달리 교과서 자료관은 속이 꽉 찬 박물관이었다. 여기에 전시된 교과서는 값으로 따진다면 그렇게 비싼 것은 아니다. 전시된 판넬들도 아주 실용적인 것으로 액자의 가격은 일화 380엔에 불과한 것이며, 6종의 교과서를 복사하는 등 전시용 판넬 1개의 제작 경비는 한국 돈으로 1만원을 넘지 않는다. 교과서 자료관에는 이런 식으로 만들어진 판넬이 수백장 보관되어 있다.

이들 자료들은 하나하나 모두 요시오카 여사가 손수 제작한 것인데, 어떤 계기가 있을 때 교과서 전시관에 전시하기도 하지만, 다른 평화박물관이나 집회에 판넬을 가져 가 전시하기도 한다는 것이다. 특히 기미가요와 일장기에 관한 여러 장의 판넬은 나로 하여금 절로 머리가 숙여지게 만들었다. 2-3년 전 태극기의 변천사에 관한 짧은 글을 쓴 뒤, 국기에 대한 경례를 비롯한 국민의례를 둘러 싼 문제가 제기될 때면 나는 종종 방송사나 신문사로부터 인터뷰 요청을 받곤 했는데, 내가 가진 짧은 지식과 비교해 본다면 요시오카 할머니가 만들어 놓은 판넬들이 훨씬 체계적이었다는 점을 인정하지 않을 수 없다.

이 작지만 알차기 짝이 없는 박물관은 요시오카 할머니와 남편이 퇴직금과 적금을 털어 넣어 건물을 사들여 마련한 것으로, 정작 두 부부는 연금으로 생활을 꾸려나가고 있다. 이 박물관의 전시물 하나하나를 보면서 우리는 감탄을 금할 수 없었다. 이런 박물관을 만드는 것은 일로 생각하고 했다면 불가능했을 것이다. 판넬 하나하나를 만들기 위해 낡은 교과서 한 장 한장을 뒤적이는 작업은 단지 사명감만이 아니라 취미이고, 즐거움이고, 생활이어야 가능했을 것이며, 그런 삶의 수십 년이 녹아든 것이 현재의 교과서 자료관이다. 전시물 하나하나를 만드는 데 쏟은 정성이며, 한 푼의 돈이라도 절약하려는 알뜰함이며, 그러면서도 어디에 내놓아도 손색이 없는 전문성이며, 그야말로 인권 평화운동가들이 적은 돈을 갖고 평화박물관을 세우려할 때 모범이 될 수 있는 그런 박물관이 바로 교과서 자료관이다. 처음에는 별 기대를 하지 않고 찾은 곳이지만, 평화운동가들의 작은 박물관을 꿈꾸는 우리 입장에서는 눈이 번쩍 뜨이는 그런 경험을 한 곳이 바로 이 곳이었다. 뒤에 다른 큰 평화박물관을 돌아 본 뒤에 더욱 뼈저리게 느낀 것이지만, 큰 박물관들이 예산 등 유지비 때문에 진짜 평화의 목소리를 못낼 때, 교과서박물관은 어떤 다른 눈치보지 않고 자기 목소리를 뚜렷이 낼 수 있는 공간이라는 생각이 들었다. 다만 한 가지 교과서박물관을 돌아 본 뒤 느끼는 걱정은 요시오까 할머니께서 아직은 건강하셔서 다행이지만, 세월이 흘러 할머니께서 노쇠해지신다면 누가 과연 할머니만한 열정과 전문성을 갖고 이 작은 평화의 성채를 지켜나갈 것인가 하는 점이었다.

************ 리츠메이칸 국제평화박물관

교과서 자료관 관람을 마친 우리 일행은 교토로 가서 리츠메이칸대학(立命館大學) 국제평화뮤지엄을 찾았다. 이 곳에서는 ‘아시아의 평화박물관’이라는 주제로 일본 각지의 평화박물관 관계자들이 모여 회의를 하도록 되어 있었는데, 한국의 평화박물관 건립추진위원회도 아직 평화박물관을 세우진 못했지만, 중국의 남경학살박물관, 베트남의 혁명전쟁박물관과 함께 초청을 받았다. 의사, 핵과학자, 경제학자 등 다양한 경력을 거쳐 평화학연구자가 된 국제평화뮤지엄의 안자이(安齋) 관장은 아시아와 일본 전역에서 모여든 평화박물관 관계자들을 따뜻하게 맞아주었다.

뒷풀이에서의 안자이 교수 (가운데)

평화박물관 회의에서 중국에서 온 남경 학살기념관의 관장은 매우 격한 어조로 일본의 학살만행과 역사교과서 왜곡을 비판했다. 과거를 인정하지도, 반성하지도 않는 일본에 대한 그의 비판은 정당했다. 그럼에도 불구하고 그의 비판이 조금은 공허하게 들린 것은 중국의 행동에 대한 자기반성은 전혀 없었다는 점이다. 남경대학살의 참극을 당한 남경은 당연히 자신이 당한 아픔을 세계를 향해 호소할 수 있고, 또 그렇게 해야 한다. 그러나 그런 호소가 단지 자신들의 피해만을 담을 뿐, 다른 사람의 아픔을 담아낼 여지를 갖지 못한다면 그런 호소는 자신이 당한 고통만 부각하고 타인의 고통을 외면하는 결과를 가져 올 가능성이 아주 높다. 남경 학살기념관  관장이 목청을 높여 비판한 일본의 전쟁을 기억하는 방식이나, 유태인 학살의 아픔이 팔레스타인 침략으로 나온 이스라엘의 태도에서 우리는 그런 모습을 본다. 중국의 이웃에서 중국과 오랜 인연 속에 좋은 기억과 나쁜 기억을 동시에 갖고 있는 한국의 평화운동가들이 너무 예민한 탓일까? 남경 학살기념관 관장의 지당한 말씀이 그리 가슴에 와 닿지는 않았다.

베트남에서는 혁명전쟁박물관 관장이 참가했는데, 그는 유창한 영어로 자신의 박물관을 소개했다. 그의 영어는 유창했지만 그의 생각은 낯설었다. 고난에 찬 베트남의 역사를 생각한다면 어느 정도 이해가 가는 일이긴 하지만, 이름 그대로 이 박물관은 전쟁을 찬양하는 전쟁박물관의 계보에 속하는 것이지, 평화박물관과는 조금 주파수가 틀려보였다. 쓰라린 전쟁의 체험 속에서 어느 누구보다도 평화를 갈구했을 베트남 인민들의 꿈도 전쟁에서 승리한 후 국가를 통해 그 승리의 의미를 공식적으로 기억하게 될 때는 입장은 다르다해도 전쟁기념관의 계보 속에 자리잡게 되는 듯싶어 조금은 씁쓸한 느낌을 지울 수 없었다.

국제평화뮤지엄은 리츠메이칸대학 캠퍼스 외곽에 자리잡은 3층건물로 처음 생각했던 것보다는 상당히 규모가 커 보였다. 그러나 전시공간은 지하의 1개 층 뿐이었지만, 규모는 결코 작지 않았다.

상설전시의 주제는 크게 3가지로 나뉘어져 있었다. 첫 번째 테마는 <15년 전쟁의 실태>로 다시 1. 군대와 병사, 2. 국민총동원 체제, 3. 일본인의 반전활동, 4. 식민지ㆍ점령지, 5. 공습ㆍ오키나와전ㆍ원폭 등 5가지 소주제로 세분되어 있었다. 두 번째 테마는 <제2차대전과 전쟁책임>으로 1. 제2차 세계대전, 2. 전쟁책임으로 나뉘어져 있었으며, 세 번째 테마는 <현대에 있어서 전쟁과 평화>로 1. 현대의 전쟁, 2. 핵군비 경쟁, 3. 평화에의 발걸음 등으로 구성되어 있었다.

일본의 수많은 평화박물관 중에서 리츠메이칸대학의 국제평화뮤지엄은 일본의 가해자로서의 책임에 대해 선명하게 입장을 표명하고 있는 몇 안되는 박물관 중의 하나이다. 사실 전쟁을 찬미하는 전쟁기념관이나, 전쟁을 반대하는 평화박물관이나 전시물 하나하나를 놓고 본다면 전혀 차이가 나지 않을 수 있다. 다만 같은 전시물, 예컨대 무운장구를 비는 글이 잔뜩 쓰여진 일장기나 일본침략군이 쓰던 무기를 전시한다고 하여도 그런 유물을 어떤 시각에서 어떤 설명을 달아 전시하느냐가 더 중요한 것이다. 또 이 곳에는 가해자로서의 일본 만이 아니라 침략당한 한국과 중국의 항일운동도 비교적 자세하게 소개되어 있다.

리츠메이칸대학의 국제평화뮤지엄은 일본의 이웃나라 침략행위를 명백한 전쟁범죄라는 관점에서 다루고 있다는 점에서, 그리고 일본 내의 수많은 평화박물관 중에서 대학이 세운 유일한 평화박물관이라는 점에서 특별한 지위를 갖는다. 대학 측이 소개하는 국제평화뮤지엄의 설립취지는 “리츠메이칸 대학의 평화연구․교육의 누적을 지원하며 지속적으로 전쟁체험을 말하는 운동에 담겨있는 국가적 바램에 호응하여 만들어진 박물관”으로 되어 있다. 그 특징으로는

1. 아시아지역을 중심으로 세계의 평화문제를 생각하는 자료를 전시한다는 국제성과 현대성

2. 일본의 15년전쟁의 실상은 과연 무엇이었는지를 반전ㆍ평화의 입장에서 분명하게 전달

3. 대학의 박물관으로서 적극적으로 문제제기를 해나가며 리츠메이칸 대학의 평화연구ㆍ교육을 발전

4. 많은 시민의 참가와 협력에 의하여, 사회를 향하여 열린, 지역에 뿌리내린 박물관을 만든다

등으로 되어 있다.

이와 같은 취지와 국제평화뮤지엄 당국이 제시하는 박물관의 특징은 매우 훌륭한 것이다. 그러나 문제는 이런 훌륭한 뜻이 과연 얼마나 구현되고 있느냐 하는 점이다. 뮤지엄 당국은 이 뮤지엄의 특징으로 현대성을 들고 있는데, 이 박물관의 전시가 1960년대의 수소폭탄 금지나 베트남전에 반대하는 반전평화운동으로 그치고 있는 것으로 볼 때 ‘현대성’이 꼭 ‘현재성’을 의미하는 것이 아님은 분명하다.

국제평화뮤지엄에서 “미국은 베트남에서 나가라”라는 구호가 적힌 시위용품을 볼 수는 있었지만 “미국은 이라크에서 나가라”는 그 어떤 메시지도 찾아 볼 수 없었던 것은 두고두고 쓴 맛으로 남아 있었다. 감동과 부러움을 지닌 채 박물관의 이런저런 전시를 보던 우리는 마지막 순간에 당연히 만날 것으로 기대하였던 이라크전쟁 이야기를 보지 못해 무척이나 당혹스러웠다. 평화박물관은 목적이 아니라 수단이어야 한다. 현재 진행형으로 벌어지고 있는 전쟁에 대한 이야기, 무엇보다도 평화를 위협하는 그 이야기가 빠진 평화박물관은 평화를 지키는 수단이 되기에는 너무 무기력해 보였다. 리츠메이칸대학의 국제평화뮤지엄이 거둔 성취는 그 자체로서 아주 소중한 것이다. 그러나 이 대학이 평화연구와 교육에서 일본 내에서 선도적인 지위를 차지하고 있고, 훌륭한 인적, 물적 자원을 갖춘 곳이라는 점에서 볼 때, 현재의 이야기가 빠진 평화박물관은 너무나 아쉬움을 남긴다. 현재의 이야기가 생략된다면 현실의 평화운동과 결합될 수 있는 중요한 고리가 사라지는 것이며, 그렇게 될 때는 국제평화뮤지엄이 지향하는 바 “많은 시민의 참가와 협력에 의하여, 사회를 향하여 열린, 지역에 뿌리내린 박물관을 만든다”는 이루어지기 힘들기 때문이다.

오사카 국제평화센터(피스오사카)

피스오사카는 ‘오사카 전쟁피해자에 대한 추모장임과 도시에 평화를 위한 새로운 지역적인 활동을 위해 개설’된 곳으로, ‘전쟁의 참상으로부터 미래의 세대를 보호하기 위하여, 또 인류가 서로 사이좋은 이웃으로서 평화스럽게 생활하기 위하여 우리는 서로 힘을 합치지 않으면 안된’다고 부로슈어에 밝히고 있다. 오사카는 제2차 세계대전 중 50여 차례나 공습을 받은 곳으로 이런 피해의 기억과 상흔에 기초하여 세계의 보편적인 평화를 희구한다는 뜻을 갖고 만들어진 특별한 공간이다. 오사카부(大阪府)는 1981년 평화기원 전쟁자료실을 개설하였는데, 이 경험을 바탕으로 오사카부와 오사카시(市)는 1988년 오사카국제평화센터 설립을 위한 ｢기본계획｣을 마련했다. 이어 1989년에는 오사카부와 오사카시가 각각 1억엔 씩을 출연하여 기본재산 2억원으로 재단법인 오사카국제평화센터를 설립했고, 1991년에 정식으로 오사카국제평화센터를 개관했다. 피스오사카는 일본의 지방자치단체가 건립한 대표적인 평화박물관으로 연면적 3483평방미터의 철골 3층 건물이며, 2003년에는 입장객이 50만명을 돌파했다. 교토의 리츠메이칸 대학에서 열린 일본평화박물관회의에 참가했던 이대훈, 이수효, 한홍구는 오사카에서 본대와 합류했다. 피스오사카 견학은 선발대와 본대가 만나 처음 본격적인 답사에 나선 것이다. 피스오사카의 명성을 익히 들어 온 우리는 큰 기대를 안고 오사카성 공원 내에 자리잡은 피스오사카를 찾았다.

매표소에서 표를 끊고 입구로 들어서자 조그만 기념품점이 있었다. 생각밖에 규모도 작고 판매물품도 빈약하였지만, 처음에는 다른 곳에 큰 기념품점이 있으려니 여겼다. 그러나 이게 다였다. 기념품점은 박물관운동에서 단순히 박물관의 부수입을 올리는 공간이 아니라, 박물관과 관람을 마친 관람객을 이어주는 역할을 하는 곳이다. 명성이 높은 피스오사카가 별다른 기념품점을 갖고 있지 않았고, 전시물 도록도 만들어 놓지 않았다는 것은 너무나 뜻밖의 일이었다. 박물관 내에서 기념품점이 차지하는 비중이 점점 더 커져가는 현재의 일반적인 추세와는 너무나 다른 일이었다.

너무 부실한 기념품점에서 약간 삐딱한 생각이 들어서였을까? 첫 전시의 안내문에서부터 조금은 시비를 걸고 싶어졌다. 15년전쟁의 책임을 인정하고 있는 것이기는 하되 리츠메이칸대

학의 국제평화뮤지엄과 비교해 볼 때 표현은 아주 완곡했다. 영어로는 Japanese people were responsible for having caused a great hardship... 이라 하여 책임 responsible 문제를 분명히 하였으나, 일본어 표현에서는 “일본국민은 아시아ㆍ태평양 지역의 사람들에게 다대한 손해를 끼쳤다” 정도로 표현되어 있었다. 전쟁책임이란 말을 사용하는 것이 그렇게 어려운 일이었을까?

일본의 여러 평화박물관에서처럼 피스오사카에서도 관람객에게 제일 처음 보여주는 것은 태평양전쟁 말기에 오사카가 당한 공습의 기억이다. 모두 56차례에 걸쳐 단행되었다는 오사카 공습에서 시내를 폐허로 만든 1톤 짜리 대형폭탄과 M69유지(油脂)소이탄이 눈길을 끈다.

하늘에서 불비가 오듯 소이탄이 떨어지고, 땅에서는 비행기를 향해 서치라이트를 비취대는 장면이 그날의 공습을 상기시키며 벽면을 장식하고 있다.

까맣게 하늘을 덮은 비행기, 그것은 오사카의 하늘만을 덮은 것은 아니었다. 미군 비행기는 일본의 온 하늘을 뒤덮고 폭탄을 퍼부었다. 얼마나 많은 일본의 도시들이 공습피해를 입었는지가 일목요연하게 표시되어 있었다. 망가진 자전거와 구부러진 수도꼭지는 공습으로 파괴된 보통사람들의 일상을 상징하고 있었다.

비록 평화박물관운동을 한국사회에서 선구적으로 시작하였지만, 우리 역시 반일민족주의 감정의 강한 영향을 받아왔었던지라, 솔직히 일본이 받은 공습에 대해서는 별로 생각을 해보지 못했었다. 그런 점에서 이번 답사에서 일본인들이 받았던 공습의 아픔과 공포를 접하게 된 것은 타인의 고통에 어떻게 다가서야 할 것인가를 고민하는 평화박물관 활동가들에게는 새로운 생각거리를 접하게 된 소중한 기회였다.

그러나 제2차 세계대전 말기에 일본인들이 겪은 아픔을 잘 정리해 놓은 모습을 보면서 어딘가 묘한 느낌이 들었다는 점을 솔직해 고백해야겠다. 이는 단순히 일본은 가해자였고 한국은 피해자였기 때문에 드는 느낌은 아니었다. 무엇 때문에 우리는 과거의 고통과 공포의 기억을 되살리는 것일까? 하늘을 뒤덮는 비행기, 일본 역시 그런 꿈을 꾸었었다. 전선에 탄환을 보내자는 호소를 담은 중일전쟁 당시의 국채 포스터는 하늘을 뒤덮는 비행기의 이루어지지 못한 꿈을 보여주고 있다.

오사카 사람들에게 지울 수 없는 고통의 기억을 가져다 준 미국의 공습, 그리고 그와 똑같은 꿈을 꾸었었던 일본. 지금 우리가 그 고통의 기억을 되살리는 이유는 이 지구상에서 똑같은 일들이 되풀이되고 있기 때문이다. 오사카의 공습이 직접 당한 사람들에게는 하늘이 무너지는 엄청난 일이었지만, 전쟁이 할퀴고 간 나라치고 이 정도 피해를 당하지 않은 나라가 어디 있을까? 내가 겪은 아픔은 나에게는 정말 특별한 것이지만, 나만이 겪는 그런 아픔은 또 아니다. 개인의, 또는 민족의 경계를 넘어서서 나와 우리가 당한 고통의 기억으로 하여금 다른 사람의 고통어린 기억과 손잡게 하는 일은 불가능한 것일까? 2차대전 당시 일본에서 오사카를 비롯한 많은 도시에서 공습이 있었다면, 한국전쟁 때는 평양을 비롯한 이북의 주요 도시들이 모두 미국 폭격으로 쑥대밭이 되었고, 베트남전 당시에는 북베트남에도 혹심한 폭격이 가해졌다. 그리고 우리 일행이 피스오사카를 찾는 그 순간에도 이라크전쟁은 이미 15개월 째 진행 중이었고, 팔루자 등지에서는 공습이 자행되고 있었다.

왜 나의 아픔의 기억이 똑같은 아픔을 겪고 있는 사람들을 위한 마음 씀씀이와 행동으로 표출될 수는 없는 것일까? 엄청난 돈을 들여 만든 피스오사카에서 왜 60년 전 일본이 당한 공습은 생생하게 느낄 수 있는데, 현재 벌어지고 있는 공습에 대해서는 이러타할 자료를 찾을 수 없는 것일까? 이라크 전쟁이 불과 며칠 전에 발발한 것이 아니라, 15개월 전에 발발한 것이라면 피스오사카를 비롯한 대부분의 일본 평화박물관들이 보인 기묘한 침묵은 그냥 무심히 넘어갈 일은 아니었다.

한편 피스오사카는 리츠메이칸대학 국제평화뮤지엄과 마찬가지로 조선과 중국에 대한 식민지 지배와 조선, 중국 민중들의 항일운동을 비교적 자세하게 소개하고 있었다. 조선의 항일운동과 마찬가지로 중국의 항일운동을 소개하는 데에도 몇몇 유물과 아울러 유명한 사진들이 전시되어 있었다. 그런데 중국 항일운동의 유물로 소개된 항일교과서 한 권이 나의 눈을 사로잡았다. 항일운동의 중심지였던 진찰기변구(晋察冀邊區)에서 사용되던 교과서에는 “일본은 나쁘다. 우리 조선과 대만을 빼앗아갔다”라고 쓰여 있었다. 설마하니 일부러 그런 면을 펼쳐 놓은 것은 아니겠지만, 단순한 우연이라 하기에는 중국의 항일운동이 가질 수 있는 국제적인 약점을 보여 준 것이다.

1층의 특별전시실에서는 마침 「무기야 안녕히 - 소형 무기와 소년 병사 -」란 주제의 특별전시회가 열리고 있었다.

사실 대량살상무기만이 인류의 생존과 지구의 평화를 위협하는 것은 아니다. 각지에서 끈질기게 일어나는 분쟁에서는 자동소총이나 기관총, 박격포, 대인지뢰 등 개인 또는 몇 사람을 대상으로 만들어졌고, 그 사용도 개인이나 소수의 사람들이 쉽게 사용할 수 있는 소형 무기가 대량살상무기보다 더 중요한 역할을 하고 있는지도 모른다. 세계에는 현재 약 6억 3900만개의 소형 무기가 사용되고 있으며, 매년 적어도 50만 명이 소형무기에 의해 목숨을 잃고 있다.

가볍고 조작이 간단한 소형 무기의 확대는 분쟁지역의 아이들을 전쟁놀이가 아니라 전쟁에 끌어들이고 있다. 현재 전 세계의 분쟁지역에서 군사조직에 편재되어 총을 들고 있는 소년병사의 수는 무려 30만 명에 달할 것으로 추산된다. 전장에서의 처참한 체험은 아이들로부터 꿈과 표정을 빼앗아 가며, 두고두고 치유되지 않는 상처를 몸과 마음에 남기게 된다.

전쟁은 어디서나 약자에게 상처를 준다. 전쟁의 고통과 상처는 특히 여성과 아이들에게 집중적으로 나타나게 된다. 그런 면에서 본다면 이번 소형무기와 소년병사를 주제로 한 특별전시회는 지구상에 평화를 실현하는 데에서 우리가 피해갈 수 없는 문제를 다룬 것이라 할 수 있다. 그러나 전시회를 둘러 본 마음은 개운치 않았다. 아니, 앞의 전시물을 둘러보면서 피스오사카에 대해서 가졌던 어딘가 개운치 못했던 기분이 오히려 확연하게 실체를 드러내는 것 같은 그런 느낌이 들었다. 어차피 제한된 공간에서 행해지는 전시를 통해 모든 것을 보여줄 수는 없다. 그렇기 때문에 이런 전시에는 고도의 선택이 필요하다. 하나하나 선택된 사실들이 사진으로, 도표로, 또는 실물로 전시가 된다. 선택된 사진, 도표, 유물 등은 물론 사실성을 지닌다. 그러나 하나하나의 사실이 소년병이나 소형무기 전체의 진실을 보여 주는 것은 아니다. 전시를 위한 사실의 선택이라는 행위는 불가피하게 다른 사실의 생략을 수반하지 않을 수 없다. 그렇게 때문에 이런 전시에서는 무엇을 보여주는가도 중요하지만, 무엇을 보여주지 않는가, 또는 무엇을 감추었는가가 더욱 중요하다고 할 수 있다.

이 전시회에는 소년병이 생기는, 또는 생길 수밖에 없는 역사적, 구조적 원인에 대한 설명은 없다. 이 전시를 보노라면 마치 소형무기가 있어 소년병이 생기는 것 같다. 그러나 소년병은 소형무기가 있어 생기는 것이 아니라, 전쟁이 있기 때문에 생겨나는 것이다. 이 전시회에는 일본이 세계 각지의 분쟁지역에서 소년병을 없애기 위해 활동하는 모습을 담은 사진들이 많이 전시되어 있는데, 다른 상설전시물들과는 달리 이들 사진들은 대부분 영어 설명이 달려있지 않아 일본인만을 대상으로 한 내용이라는 느낌을 준다.

일본제국주의의 침략을 받았던 한국이나 중국에는 소년독립군, 소년 빨치산 얘기가 많다. 베트남에도 베트남전쟁 시기의 소년베트콩 얘기는 도처에서 들을 수 있다. 그리고 지금도 아체에서, 버마에서, 이라크에서, 아프카니스탄에서 부모를 잃은 소년들은 산으로 가 총을 들고 소년병이 된다. 또 일본은 전쟁 기간 중에 얼마나 많은 군국소년을 육성하여 그들을 소년병으로 동원했고, 또 소년들에게 전쟁을 고취했는가? 10대의 많은 소년들이 카미가제가 되어 사꾸라로 졌으며, 이런 행동은 천황폐하를 위한 영광된 죽음으로 찬미의 대상이 되었다. 이런 과거에 대한 명백한 반성이나 단절없이, 그리고 소년병이 만들어지는 구조에 대한 성찰 없이 단지 소형무기를 제거하는 일본정부의 평화활동만을 그리는 것을 하나의 기만으로 읽었다면 우리가 지나친 것일까?

일본 국민학교에서의 군사훈련(리츠메이칸 국제평화뮤지엄)

소형무기 전시회에서 드물게 영어로 작성된 표가 있었다. <일본과 소형무기>라는 판넬을 보면 “일본은 세계의 우등생이다”라는 선언 아래 각국의 살인피해자수와 전체 살인사건에서 총기에 의한 살인의 비율을 보여주고 있다. 이 표에서는 특히 일본과 미국을 비교한 것이 눈에 뜨이는데, 미국은 1998년 살인사건이 총 23,692건인데, 그 중 총기에 의한 살인사건은 16,524건으로 그 비율은 69.75퍼센트인 반면, 일본은 살인사건이 752건으로 총기에 의한 살인은 34건으로 4.52퍼센트에 지나지 않는다는 것이다. 영어로 된 설명에서는 "Japan is an excellent model in controlling weapons"라 자랑하고 있다.

이런 기준을 적용하여 일본이 세계의 우등생이라면, 총기에 의한 살인사건이 거의 없다시피 한 한국은 세계의 최우등생이 아닐까? 그러나 총기에 의한 살인비율이 적다는 것이 꼭 그 사회의 폭력성의 지수가 될 수 있을까? 총기에 의한 살인이 거의 없는 한국은 과연 덜 폭력적인 사회일까? 평화헌법의 개정이 가시화되고, 자위대의 해외파병이 실현되는, 그리고 기미가요 제창과 히노마루 게양이 법제화되는 상황에서 평화마저 국위선양의 도구가 되고 있는 현실이 몹시 씁쓸했다. 특히 이 전시에서 모델로 등장하는 소년병들은 주로 아프리카의 흑인 아이들이었는데, 우리가 너무 과민한 탓이었을까, 아이들을 바라보는 시선에서 일본식 오리엔탈리즘의 기운이 감도는 듯 했다.

피스오사카는 1996년 이래 <일본세론(世論)의 회 오사카부 지부>, <전쟁자료의 편향전시를 바로잡는 회>, □산케이신붕(産經新聞)□ 등 극우세력으로부터 전시내용이 편향되었다는 비판을 받고, 일부 전시의 설명문을 바꿔 달거나 전시물을 아예 철거해 버리는 등 극우세력의 압력에 굴복하였다. 또 이 곳의 강당을 극우세력이 남경대학살을 부인하는 강연회 장소로 사용하는 데에도 대관해 준다든지 극우영화 ｢프라이드｣를 상영하는 등으로 인해 평화세력으로부터 비판을 입기도 했다.

*****오사카 인권박물관(리버티 오사카)

한국 평화박물관 건립추진위원회 일본 평화박물관 답사팀은 많은 기대를 갖고 처음 방문한 피스오사카에서 기대보다는 실망이 컸다. 그래서 조금은 우울한 기분으로 두 번째 방문지인 오사카 인권박물관을 찾았다. 리버티 오사카라는 애칭으로 더 잘 알려진 오사카인권박물관에서 우리 일행은 피스오사카에서 가졌던 무거운 마음을 깨끗이 씻어버릴 수 있었다.

1985년 12월 일본 최초의 인권박물관으로서, 오사카 인권역사자료관이라는 이름으로 개관하여 1995년에 현재의 명칭으로 이름을 바꿔 새롭게 문을 열었다. 이 박물관의 설립운동은 1980년부터 시작되었는데, 그 주체는 일본에서 가장 차별을 받고 있는 부락민(部落民=한국의 백정과 같은 존재) 출신으로 부락해방운동을 벌여온 인권운동가들이었다. 오사카에는 모두 67개의 부락이 존재했었는데, 리버티오사카 바로 앞의 아파트 단지도 부락민들이 많이 사는 곳이다.

리버티 오사카는 부락문제에서부터 출발하였으나, 전시의 폭은 부락 문제에 그치지 않고 <인권이라는 관점에서 본 일본사회>라는 일관된 주제 하에 부락차별을 비롯한 갖가지 차별 문제를 다루고 있다. 리버티오사카는 현재의 일본사회가 평화와 풍요를 구가하고 있으나, 이런 평화와 풍요는 아시아 각국으로의 경제적 진출과 국내의 수많은 사람들의 노동 위에 구축된 것으로 보고 있다. 문제는 일본의 평화와 풍요를 가져오는 데 이바지한 사람들이 민주적인 것으로 알려진 일본 헌법 아래서 공공연하게 차별과 억압을 당하고 있다는 점이다. 이에 리버티오사카는 일본사회의 억압과 차별문제를 ‘피차별 부락과 계급제도’ ‘성과 가족’ ‘민족과 열도의 남북’ ‘신체문화와 환경’의 4가지 주제로 나누어 인권이라는 관점에서 일본사회를 재조명하고 있다.

리버티오사카의 입구에 들어서자 관람객 100만인 돌파를 자축하는 현수막이 붙어 있었다. 그리고 로비 한 편에는 박물관의 기념품가게가 있었는데, 가게도 없고, 도록도 없던 피스오사카와는 달리 이 기념품 가게에는 지난 20년 간 리버티오사카가 벌인 활동들을 담고 있는 각종 기획전시의 도록, 논문집, 어린이나 청소년 관람객들이 즐겁게 박물관을 구경하며 공부할 수 있는 워크북, 그밖에 관련서적과 각종 기념품이 매우 알차게 준비되어 있었다.

우리는 박물관을 관람하기에 앞서 박물관에서 교육을 담당하는 기구치 선생과 다키세 선생 두 학예사로부터 리버티오사카에 대한 개괄적인 설명을 들었다. 또 한국어로 된 리버티오사카 소개 비디오도 마련되어 우리 일행은 이를 관람했다. 리버티오사카의 운영자금은 오사카부에서 60퍼센트, 오사카시에서 40퍼센트를 대고 있으며, 부락해방동맹단체가 처음에 건립의 주체가 되어 부락해방문제로부터 출발하였지만, 지금은 종합적으로 재일조선인, 아이누원주민, 오키나와 문제, 이주노동자 문제 등 민족문제까지 종합적으로 다루고 있다고 한다.

첫 번째 전시실은 <피차별 부락과 신분> 문제를 다루고 있었다. 가죽과 신발을 다루는 사람들이 전통사회의 가장 밑바닥에서 차별과 억압을 받았던 것은 한국이나 일본이나 똑같았다. 다만 한국은 전쟁과 산업화의 와중에서, 그리고 민간인학살 등 극심한 사회변화를 거치면서 백정이 우리의 눈에서 사라지게 되었지만, 일본사회에서는 부락문제(또는 동화문제)가 아직도 인권하면 첫 손가락에 꼽히는 현안으로 남아 있다. 이 전시실에는 전통사회에서 북, 신발 등을 만드는 모습이나, 전근대의 부락민 마을이 잘 재현되어 있으며, 근대에 들어온 뒤에는 부락해방운동인 수평사(水平社)운동에 관한 각종 자료가 잘 전시되어 있었다.

두 번째 전시실 <성과 가족>에서는 여성, 어린이, 고령자, 성적 소수자 문제를 다루고 있었다. 두 번째 전시실의 입구는 어떤 터널 공사현장과 같은 분위기를 내고 있었다.

매달 달거리를 해야 하는 여성을 더럽게 여겨 ‘신성’한 곳에 참가하지 못하게 하는 여성 금제의 전통은 일본에서는 상당히 역사가 오래된 것으로 리버티오사카에서도 금제 표석(禁制 標石)들을 모아 놓았다.

위의 터널 공사 현장은 얼마 전 여성인 현 지사가 당연히 기공식에 참가하여야 함에도 불구하고, 여성이라는 이유로 기공식에 초청받지 못해 사회적인 문제가 된 일이 있었는데, 아직도 남아있는 여성금제의 현장을 이런 식으로 고발한 것이다. 이 밖에도 여성의 인권을 다루는 전시실에서는 매매춘의 문제와 아울러 일본군 위안부 문제가 중요하게 다뤄지고 있었다. 일본군들이 위안소 앞에 줄 서 있는 모습, 위안소 건물, 조선인 위안부들, 학살당한 위안부들의 사진과 함께 일본정부의 사죄와 배상을 요구하는 할머니들의 수요시위, 그리고 할머니들이 그린 그림에 이르기까지 일본군위안부 문제를 둘러 싼 어제와 오늘의 문제가 일목요연하게 전시되어 있었다.

<민족과 열도의 남북>을 주제로 한 세 번째 전시실에는 재일 ‘코리안’, 오키나와, 아이누 민족과 관련된 내용을 전시하고 있다. 여기서 나타난 리버티오사카의 장점은 이런 일본 내부의 민족문제를 주류 일본인의 관점에서 전시하는 것이 아니라, 이들 소수자의 관점에서 일본의 역사와 사회를 바라보는 식으로 전시가 구성되어 있다는 점이다.

네 번째 전시실 <신체문화와 환경>에서는 장애를 가진 사람들의 생활과 권리, 신체문화에 대한 관념의 변화, 일본에서 공해문제의 원점으로 불리는 아시오 광독사건(足尾鑛毒事件), 한센병 문제 등 위생관념과 격리를 주제로 한 내용, HIV바이러스 보균자 문제 등 몸과 환경에 관한 다양한 주제들이 전시되어 있었다. 육교, 휠체어 탄 사람을 배려하지 않고 버튼이 높이 달린 자동판매기 등 거리 곳곳에서 장애인이 부딪히게 되는 어려움이 모형으로 전시되어 있었다.

또 수은중독으로 인한 미나마타(水俣) 공해병에 대해서는 특별자료실이 마련되어 있었다.

리버티오사카에는 <증언의 방>이 마련되어 있다. 이 방은 차별 속에서 그에 굴하지 않고 투쟁한 사람들의 증언으로부터 오늘을 사는 우리들이 무엇을 배울 것인가라는 뜻에서 마련된 방으로 <문자를 획득하다>, <차별을 살아가다>, <자기 문화에 대한 긍지>, <기술과 문화에 살다>, <부락차별운동의 투쟁> 등 다섯 가지 테마를 통해 일본사회의 차별과 억압의 실태를 당사자의 생생한 목소리로 들을 수 있다. 특히 <문자를 획득하다> 분야의 박윤경(朴允景) 씨가 ｢야간중학과 나｣를, <차별을 살아가다>에서 히타치(日立)취직차별투쟁의 박종석(朴鍾碩) 씨, 재일한국인으로 일본군위안부 재판을 벌인 송신도(宋神道) 할머니, 그리고 <자기 문화에 대한 긍지>에서 재일코리안 3세의 입장을 말하는 정방미(鄭芳美) 씨 등 재일코리안들의 증언을 들을 수 있다.

리버티오사카는 1895년 개관 이후 1995년에 인권법이 제정된 것에 맞추어 여성, 민족, 장애, 차별 등의 주제를 새로운 법률에 맞게 고민하면서 대대적인 리뉴얼작업을 벌였다. 인권은 고정되어 있는 것이 아니라 늘 움직이는 것이기 때문에 늘 새로운 것을 추가하지 않을 수 없다는 것이다. 이에 따라 오는 2005년에 또다시 전면적인 쇄신작업이 준비 중이다. 다같이 지방자치단체로부터 재정적인 지원을 받고 있다하더라도, 리버티오사카와 피스오사카의 가장 큰 차이는 피스오사카는 과거 문제를 중심으로 다루고 현재를 다루지 않는 반면에, 리버티오사카는 현재를 중심에 놓고 현재를 이해하기 위해 과거를 다루고 있다는 점이다. 이름에 피스라는 말을 달고 있는 피스오사카에서, 현재 지구의 평화를 유린하고 있는 이라크전쟁에 관한 아무런 메시지를 찾지 못했을 때 느꼈던 엄청난 당혹감은 리버티오사카를 구경하는 동안만큼은 잠시 잊을 수 있었다. 리버티오사카는 인권을 전문으로 하는 박물관이지만, 차라리 리버티오사카가 평화에 대한 전시를 준비한다면 피스오사카와는 비교가 안될 정도로 잘 할 것이다 라는 생각이 들었다.

상설전시물에서도 피스오사카와 리버티오사카의 수준 차이는 확연했지만, 리버티오사카의 진면목은 1년에 3회 정도 열리는 특별전시에서 나오지 않나 싶었다. 우리 답사팀이 리버티오사카를 방문했을 때는 불행하게도 특별전시 <만들어진 일본국민 - 국적ㆍ전쟁ㆍ차별>이 끝난 지 보름 쯤 된 때라서 우리는 도록으로만 특별전시를 볼 수 있었다. ｢일본국민의 탄생｣, ｢식민지와 일본국민｣, ｢전쟁과 일본국민｣, ｢민중이 ‘국민’이 되던 때｣, ｢‘자기식민지화’로서의 국민화｣, ｢총력전 하 일본국민의 조건｣ 등등의 소제목이 붙은 이 전시는 기획도 재미있을 뿐 아니라, 전문연구자들과 탁월한 안목과 감각을 가진 큐레이터들이 한데 어우러져 일궈낸 작품이었다. 이 특별전시는 전쟁 전후의 사진과 포스터, 교과서, 군 홍보물을 통해  전쟁이 요구하는 ‘국민’의 허구성을 낱낱이 파헤쳤다.

리버티오사카와 피스오사카 사이에 보이는 현격한 수준차를 설명할 수 있는 하나의 지표는 리버티오사카의 직원 중 학예직이 9명인 반면, 피스오사카의 학예직은 단 1명 뿐이라는 점이다. 리버티오사카는 아이누, 오키나와 등 전시와 관련된 각 테마별로 전문연구원을 배치하여 해당 전시물의 문제점을 보완하고 상설전시물의 교체와 특별전시의 준비를 하는 한편, 인권피해 당사자들과 끊임없이 만나고 토론을 벌리기 때문에 <만들어진 일본국민> 같은 탁월한 전시가 만들어질 수 있었던 것이다. 또한 리버티오사카에서는 매년 □오사카인권박물관기요(大阪人權博物館紀要)□라는 연구논문집을 발간하고 있는데, 끊임없이 연구하고 공부하는 박물관이 역시 전시물에서도 다르다는 점을 알 수 있다.

리버티오사카에서 또 한 가지 기억해야 할 일은 전시물에 달려 있는 설명문이 아주 짧지만 요령있게 핵심을 잘 지적하고 있다는 점이다. 사실 박물관의 전시물에 붙은 해설문이 너무 길면 아무도 안 읽고 지나가게 된다. 그러나 너무 짧으면 좀 더 자세한 정보를 원하는 사람들은 불만을 갖게 된다. 리버티오사카의 학예사들은 요령있는 해설문을 붙여 놓았을 뿐 아니라, 좀 더 자세한 정보를 원하는 사람들을 위해 곳곳에 스탠드를 설치하고 별지 형태로 자세한 설명을 제공하고 있다. 박물관을 찾는 다양한 수준의 지적 관심을 가진 사람들을 위한 세심한 배려를 느낄 수 있었다.

************** 후쿠야마시 인권평화자료관

히로시마에 원자폭탄이 투하된 지 이틀 후인 1945년 8월 8일, 미군의 B29 폭격기 91대는 후쿠야마에 대한 대대적인 공습을 단행했다. 이 공습으로 354명이 사망했고, 시가지의 8할이 소실되었다. 이런 전재의 참화는 모든 시민들에게 깊게 각인되어 1954년에는 원수폭금지운동 후쿠야마 추진연맹이 결성되는 등 폭넓은 평화활동이 계속되어 왔다. 1984년 후쿠야마시는 ‘평화비핵도시’임을 선언하였고, 이어 1986년 12월 시의회는 “항구 평화의 유지와 기본적 인권의 존중”을 도시를 만드는 기본이념으로 채택하였다. 이런 전통 속에서 후쿠야마시는 1994년 철근콘크리트 2층 건물로 된 후쿠야마시 인권평화자료관을 개관하게 된다. 1층은 후쿠야마 공습을 중심으로 한 평화전시실과 사무실이 있고, 2층은 인권전시실과 연수실이 자리잡고 있다.

평화전시실에서 관람객들의 눈길을 사로잡는 것은 단연 모자상이었다. 공습이 끝난 다음날 아침 불에 타 숨진 채 발견되었다는 세 모자의 형상. 답사단의 일원이었던 평화운동가 이대훈 씨는 이렇게 지적했다. “다른 주요 도시의 평화박물관에서는 공습의 기억이 압도적이다. 폭격에 아이를 감싸 안고 죽었거나 전사한 자식을 기다리는 어머니 이야기와 기념상이 반복되며, 실물 소이탄과 파괴된 시가지, 아이들의 공포를 표현한 그림과 일기도 자주 등장한다. 청년 병사들의 애국심에 대한 향수 사이에 전시 체제의 굶주림과 결핍, 집단 노동의 전시가 배치된다.”

그날 밤, 밤하늘에서는 소이탄이 불비가 오는 것처럼 쏟아졌다.

중소도시의 인권평화자료관으로 시민운동과 긴밀한 관련을 맺고 있는 이 곳에서는 우리 일행을 환대하여 자료관의 예산운영에 대해서도 자세히 설명해 주었고, 또 일반에게는 공개하지 않는 수장고까지 특별히 보여주었다.

후쿠야마시에서는 부락해방운동 등을 통해 인권평화자료관의 건립과 운영에 깊이 관여했던 인권 평화운동가들과 교류회를 우리가 묵은 해방회관에서 갖을 수 있었다.

교류회에서 만난 인권운동가들은 인권평화자료관 설립이 일찍부터 부락해방운동의 주된 요구사항으로 제기되었었다고 회고했다. 그러나 정작 자료관 건립이 궤도에 올랐을 때 자료를 모으는 일은 처음 기대만큼 쉽지는 않았다. 그 이유는 첫째, 부락민들이 그동안 받아왔던 차별에 관련된 상징적 자료나 물건들을 아픈 기억 때문에 간직하기 싫어서 버린 사례가 많았고, 둘째, 미군의 공습으로 인해 많은 자료가 소실되었다는 것이다.

지역의 인권 평화운동가들이 한결같이 걱정하는 바는 1998년 이후 평화교육에 대한 공격이 거세지고 있고, 예산을 쥐고 있는 시의회를 비롯하여 문부성, 시교육위원회, 시당국 등의 압력과 간섭이 점점 더 심해진다는 점이었다. 특히 운영예산이 시에서 나오다 보니, 시가 전시 등 주요 업무에서 최종결정권을 갖게 되어 많은 문제가 발생한다는 것이다. 그 단적인 증거로는 평화전시실에서 일본의 전쟁책임문제를 전시를 통해 명백하게 밝히지 못하고, 대신 자료관 소개 비디오에서만 언급하고 있다는 사실을 들 수 있다. 시민의 기부나 후원금에만 의존하는 평화박물관들은 영세성을 면치 못한 채 재정난에 허덕이는 반면, 중앙정부나 지방정부로부터 예산을 받아쓰는 평화박물관들은 재정난은 겪지 않을지 몰라도 간섭과 압력으로 인해 내용이 부실해진다는 것이다. 또 평화교육과 평화운동의 영향력이 쇠퇴하면서 일반시민들도 “전쟁 그 자체의 참혹상을 알리는 것으로만 ‘평화’운동은 충분하다”고 생각하는 경향이 늘었다고 하니, 악순환은 계속되고 있는 것이다.

히로시마에서도 마찬가지였지만, 후쿠야마 인권평화자료관 역시 방문 학생 및 학교 수가 급감하고 있다고 한다. 문제는 이런 급감현상이 꼭 자연적인 현상만은 아니라는 점이다. 일본의 우익들이 압력을 가하고, 또 교장 등 학교 운영진들이 우익 성향이 강하기 때문에 학생들이 진보적 내용을 많이 담고 있는 인권평화자료관을 방문하는 것을 달가와하지 않아서, 이 곳을 방문하는 현장학습 계획을 학기 초에 미리미리 제출하지 않았다는 등의 절차 상의 이유를 들어 불허하는 사례가 늘어났다는 것이다. 인권평화자료관의 설립과 운영에 청춘을 바친 활동가의 입에서 “자위대가 이라크 파병되는 현실에서 앞으로 10년 뒤에 자료관이 유지될 것이라고 말할 수 없는 상황”이라는 우울한 말이 나오는 것이 일본의 평화운동과 평화박물관이 직면한 냉엄한 현실이었다.

******* 고려박물관

도쿄 신쥬쿠에 한국 음식점과 식품점이 많은 거리에 가면 고려박물관이라는 조그만 박물관을 볼 수 있다. 이 박물관의 이름은 한국박물관도, 조선박물관도 아니고 고려박물관이다. 조국의 분단은 동포사회의 분단을 가져 와 한쪽은 한국을, 다른 한쪽은 조선을 고집하고 있다. 그런 상황에서 재일코리안 사업가인 건물주가 한 층을 무상으로 내놓았고, 뜻있는 재일코리언들과 일본지식인들이 힘을 모아 일본-코리아의 교류사를 중심 테마로 하는 작은 박물관을 만들었다. 한국에서 온 사람들의 눈으로 볼 때 이 박물관의 전시품은 한마디로 볼품없어 보인다. 전시품이래야 대부분 남대문 시장에서 구입할 수 있는 색동 한복이며, 태극무늬 부채며, 자개장이며, 모조품 신라금관이나 공예품 같은 것들이다. 아니, 남대문시장까지 가지 않고 신쥬쿠의 한국 상점만 뒤져도 어쩌면 상당히 많은 물건을 건질 수 있을 것이다.

사무실이 따로 있는 것도 아니다. 전시실 한 옆을 자개장으로 막은 것이 사무실이다.

그러나 이런 것으로 이 박물관의 가치를 평가한다면, 이는 외모로 사람을 평가하는 잘못과 똑같은 잘못을 저지르는 것이다. 한국에서 온 사람들의 눈으로 볼 때 보잘것없는 전시물을 갖고도 고려박물관은 당당하기 짝이 없다. 박물관, 미술관이 넘쳐 나는 곳이 일본이지만, 일

본과 코리아의 교류사를 테마로 한 박물관은 고려박물관밖에 없다고 안내 리플렛에 써놓았다.

고려박물관의 가치는 사람들에 있다. 이 박물관을 만들고 또 여기서 자원봉사하는 사람들 한분 한분이 쉽지 않은 경력과 역사를 가진 분들이다. 위의 사진에서 우리 일행에게 박물관을 안내해 주시는 노인은 하야시 목사인데, 과거 서승ㆍ서준식 재일동포 형제 간첩단 조작사건이 터졌을 때 이들 형제의 석방운동을 주도했던 사람 중의 한 분이다. 자개장 옆에 앉아 있는 또다른 노인은 릿교대학의 야마다 쇼지(山田盛次) 명예교수로 관동대지진 당시의 조선인학살에 대한 일본최고의 권위자로서, 역시 서승ㆍ서준식 형제의 석방운동을 주도했던 관록을 가진 일본의 대표적인 양심적 지성인이다.

고려박물관은 분명 신쥬쿠에 있지만, 신쥬쿠에 갖혀 있는 것은 아니다. 하야시 목사 같은 관록의 자원봉사자들이 ‘보잘 것 없는 전시물’을 들고 코리아에 대해 알고 싶어하는 학교가 있으면 마다하지 않고 가서 수업을 하고, 행사에도 참여하여 부스를 설치하고 코리아와 재일코리안을 알린다. 한국의 평화박물관추진위원회가 생각하고 있는 이동전시를 먼저 실천하고 있는 선배님이었던 것이다.

이 곳의 전시물이 다 ‘보잘 것 없는 것’은 아니다. 야마다 쇼지 교수같은 분이 계신 탓인지 관동대지진 당시의 조선인 학살을 그린 그림들은 결코 예사롭지 않다.

또 벽에 걸린 사진은 재일코리언 중에서 처음으로 지문날인을 거부한 한종석(韓宗碩) 씨 일가족의 사진이다.

* 평화기념 전시자료관(平和祈念展示資料館)

평화기념 전시자료관은 독립행정법인인 평화기념사업 특별기금이 개설한 전시관으로 은급결격자(恩給缺格者), 전후 강제 억류자, 인양자(引揚者) 등 세 부류의 사람들의 “노고에 대하여 국민의 이해를 깊게 하고, 이들 관계자에 대하여 위로하는 생각을 보이기 위한 사업”으로 마련된 것이다. 여기서 ‘은급결격자’라 함은 “나라를 위해 가족을 남겨두고 목숨을 걸고 전투에 종사하여 큰 고생을 체험하였으나, 구 군인과 군속으로서의 재직기간이 정해진 기한에 달하지 못한다는 이유로 은급을 받지 못하는 사람”을 말하는 것이고, ‘인양자’는 일본의 패전 당시 해외에 체류하다가 일본으로 철수한 사람들을 가리킨다.

이 곳은 쇼와간(昭和館)과 더불어 일본의 평화박물관 중에서 전쟁책임에 대한 성찰 없이 가장 노골적으로 피해자 의식을 드러내는 곳이다. 이 곳의 전시물들은 “전쟁은 비참한 것”이라는 점을 이야기하고 있기는 하다. 그러나 이 곳의 전시물들이 궁극적으로 전하고자 하는 메시지는 전쟁은 비참한 것이기 때문에 어떤 일이 있어도 전쟁은 피해야 한다가 아니라, “어떤 일이 있어도 이겨야 한다”이다. 왜냐하면 여기서 비참하게 다루어지는 고생이란 전쟁 자체에서 유래된 것이 아니라 패전에서 유래된 것이기 때문이다.

만주나 조선으로부터 인양한 사람들에 대한 설명을 보면, 이들의 만주나 조선생활은 평화롭기 짝이 없었는데, 소련의 갑작스런 ‘침략’으로 인해 엄청난 고생을 하게 되었다는 것이다. 또 은급결격자에 대한 전시를 보다보면, 일본이란 사회에서 전쟁에 대한 찬미가 커다란 이권이 됨을 느낄 수 있다. 이 자료관은 전쟁피해연금에서 제외된 해외송환자를 비롯하여 전쟁시기 고생한 자국인의 피해를 위로하기 위해 (군속 중 보상기간 벗어난 사람, 법률상 대상자 아닌 사람, 조선인 제외) 일본 후생성이 미츠비시기업의 후원을 받아 개설한 것이다. 그런데 미츠비시는 당시 가장 큰 군수산업이었으니, 아이러니한 일이 아닐 수 없다.

여성들의 전쟁 평화자료관

6월 24일, 답사팀 일행은 이라크에서 일어난 한국인 청년 김선일씨의 피납, 참수사건의 충격을 뒤로하고, 동경 한 지역에 위치한 바우넷 재팬 사무실을 방문하였다.

전시하 여성폭력을 반대하는 일본 여성네트워크 - 바우넷 재팬 VAWW(violence against women in war) Net Japan -는 오랫동안 일본군 위안부 문제를 중심으로 활동해 온 단체로 국내 평화활동가들에게도 많이 알려져 있다.

바우넷 재팬과 평화를 위한 여성기금에서 일하시는 에리꼬, 준코 아리무라, 루미꼬 니쉬노 선생님과 와세다 대학에서 역사학을 가르치시는 미찌꼬 나까하라 선생님 등이 우리를 반갑게 맞이해 주셨다.

그분들과 2시간여동안 간담회를 가지면서 여성 전쟁 평화자료관 건립운동이  한국 평화박물관 운동의 취지와 목적, 활동방향과 매우 유사하다는 것을 발견하였다.

첫째, 일본군 위안부 문제 해결을 위해 오랫동안 국내외 연대 활동을 하면서 전쟁 가해자의 입장에서 일본정부의 전쟁 책임을 묻고, 사죄운동을 벌여왔다는 것, 둘째, 아직 큰 건물은 없지만 시설물의 규모에 연연해하지 않고 일반 시민들과 여성의 자발적인 참여에 기초해서 건립 기금을 모으고, 운영과 관리 또한 민간인들이 기획, 실행하고 있다는 점 등이다.

셋째, 단순히 과거 전쟁을 기억하는 데 그치지 않고, 일본 자위대 이라크 파병을 반대하며 일본 내에서 반전의 목소리를 분명히 하고 있는 것 등은 짧은 기간동안이지만 우리가 둘러본 일본의 다른 평화박물관 운동과도 조금은 차별성이 있는 듯 했다.

여성 평화자료관 건립운동이 단순히 자료를 수집하고 전시하는 활동으로 그치지 않고, 세계각국의 분쟁, 전쟁터속에서 여성들이 겪는 인권침해와 피해를 증언하고, 국가가 아니라 시민의 힘으로, 여성이 중심이 되어 남성과 함께, 민족, 국가차원을 넘어 범세계적인 연대를 통해서 분쟁예방, 분쟁해결을 하고자 하는 노력에 장차 한국 평화박물관도 함께 고민하고 연대해야 할 부분이라고 생각하였다.

일본 여성 전쟁 평화자료관 건립운동의 주요 철학중의 하나는 역사적 진실과 책임을 외면하는 일본사회를 비판하며, 전쟁 가해자 입장에서 역사를 재 기억하고 기록하는 일이다.

그들은 그간 여성 평화운동을 해오면서 일본 우익들의 많은 위협과 폭행에 시달려왔지만 지속적으로 한국 사람들과 연대를 하여 여성 전쟁 평화자료관이 여성평화운동의 거점이 될 수 있도록 하겠다고 하였다.

우리가 둘러본 일본 평화박물관에 전시된 여성들의 모습은 근로정신대, 화가(花家)-전쟁시 장교의 첩, 일본군 성노예로 끌려간 조선여성, 전쟁전몰자, 희생자로서 여성, 전후 돌보는 여성(간호, 재건)의 이미지였다.

이는 넓은 의미의 평화와 안전을 추구하는 내용을 담보하는 듯 하나 전쟁의 참상과 피해자로서의 체험을 강조함으로써, 특히 여성피해자의 모습을 강조함으로써 전쟁에서 지면 자국의 여성과 아이들의 안전이 보장될 수 없음을 강조하는 느낌을 받게 된다.

이는 전쟁의 원인과 구체적인 가해자와 피해자는 누구인지, 전쟁 후 책임과정은 어떻게 전개되었는지 등의 구조적인 문제를 모두 간과하게 된다.

전쟁에 있어 여성의 역할을 일방적으로 규정하고, 여성을 이용한 역사적 사실이 아무런 해석 없이 전시되고 있는 현실에서 일본 여성 전쟁 평화자료관의 역할이 사뭇  기대된다.

일본 내 반대자들의 많은 저항에도 불구하고 ‘2000년 도쿄법정’을 치룬 여성조직이 여성주의 관점에서 역사를 재해석ㆍ교육하며, 민족ㆍ국가주의를 넘는 새로운 평화철학, 실천들을 조직하길 바란다.

우리는 동시에 일본 여성 활동가들의 새로운 실험과 실천을 보면서 향후 만들어질 한국의 평화박물관에는 어떠한 여성주의 평화운동 철학이 담겨야 하는지 고민하였다.

어떠한 내용을 담을 것인가? 어떠한 고통을 기억하고 어떠한 감수성, 어떠한 연대를 추구할 것인가? 전쟁과 여성인권(전쟁은 어떻게 만들어지고 여성은 어떻게 이용되어지는가, 여성에 대한 군사주의 전략과 기제), 군사주의와 여성안보 등에 대한 입장을 정립하는 노력과  일상에서 이뤄지는 여성과 사회적 소수자에게 이뤄지는 폭력에 반대하는 여성평화운동을 전개할  때 진정한 여성 평화박물관이 만들어지지 않을까 생각해보았다.

******* 가와사키시 평화관

도쿄 인근의 가나가와현(神奈川縣) 가와사키시(川琦市) 평화관은 시립박물관이지만, 기획과 전시 모든 면에서 시민운동과 깊은 관련을 가진 평화박물관으로 유명하다. 미군이 인쇄공장으로 사용하다가 반환한 터에 세워진 이 평화박물관은 일본의 다른 평화박물관보다 글로벌한 관점에서 자료, 영상물을 갖추었으며, 평화의 내용을 전쟁에 대한 반대에 그치지 않고, 지구 환경, 빈곤, 인권으로까지 확산하여 이에 따른 프로그램을 마련해 놓았다. 1992년 개관 이래 평화관의 방문객은 65만명에 달하고 있다.

가와사키시 평화관에는 실제 유물이나 판넬의 전시는 입구에만 조금 전시되어 있을 뿐, 극히 제한되어 있다. 대신 이 평화관은 많은 비디오를 통해 풍부한 영상자료를 보여주고 있다.

여기서 틀어주는 영상물은 대부분 자체 제작한 것인데, 내용이 아주 좋아보였다. 일본의 많은 평화박물관들이 일본이 입은 전쟁의 피해만 강조할 뿐, 전쟁책임에 대해서는 등한시하는 데 반해, 가와사키시 평화관은 전쟁에 대한 이야기를 할 때도 일본이 입은 피해만을 강조하는 것이 아니라 조선전쟁 등 여러 가지 전쟁을 예로 들어가면서 설명을 하고 있다. 일본군 위안부로 끌려갔던 할머니들의 그림도 이 곳에서 영상물로 만들어져 전시되고 있다. 이 밖에 인권, 기아, 빈곤, 환경 등을 다룬 <또 하나의 전쟁>, 국가, 민족, 시민의 상호관계를 다룬 <지구시민의 시대> 등은 탐나는 교육자료였다. 이 곳의 홀은 아주 넓어보였는데, 시민들이나 인권평화단체에서 종종 집회를 연다고 한다.

4. 참고자료

평화박물관의 교육 프로그램

-- 오사카 국제평화센터의 사례 -

김찬호(연세대학교 사회학)

1. 개요

전쟁, 평화, 인권, 민주화 등을 테마로 하는 박물관이나 기념관은 현대사 속의 생생한 사건들을 자료로 인류의 미래에 대한 비전을 발신하는 공통점을 갖는다. 그것은 사회의 변화를 촉구하는 운동적 지향을 내포하면서, 새로운 시대를 살아갈 후세대에 올바른 세계관과 감수성을 심어주는 교육적인 기능을 짙게 깔고 있다. 일본은 제국주의적 만행의 가해자로서 그리고 가공할 폭격의 피해자로서 전쟁의 죄악과 상흔을 깊숙하게 간직하고 있는 나라다. 그 기억을 냉철하게 더듬으면서 인류의 공생을 향해 메시지를 끊임없이 창출해내는 움직임이 면면이 이어져왔고, 전쟁과 평화를 중심으로 설립된 몇몇 박물관들은 그 한 가지 성과라고 할 수 있다. 이 보고서에서는 그 가운데 오사카국제평화센터 (Peace Osaka)를 견학한 내용을 중심으로 하면서, 立命館大學國際平和뮤지엄을 곁들여 조사하여 그곳들에서 이뤄지는 교육 관련 프로그램이나 시스템을 정리한다.

피스오사카는 2차 세계 대전 중 50차례 넘는 공습을 받은 상흔을 기억하며 일본뿐 아니라 세계의 보편적인 평화를 희구하는 뜻으로 1991년 재단법인으로 출범했다. 각 분야의 전문가, 매스미디어 관계자, 전쟁 유족회 등 다양한 사람들이 참여하여 전시를 기획하고 있으며, 지난 해 입장객이 50 만 명을 돌파했다. 이 곳에서는 전쟁뿐만 아니라 소수자의 인권 침해, 환경 파괴, 빈곤과 기아 등에 대해서도 다루면서, 세계 여러 나라들의 관련 기관들과 폭넓은 네트워크를 맺고 있다.

立命館大學國際平和뮤지엄은 1992년에 리츠메이칸대학이 직접 설립한 것으로서, 일본의 파시즘에 대해 비판적인 입장을 견지해온 학풍과 맞물려 생겨나 운영되어 오고 있다. 학교가 지니고 있는 연구 및 교육의 기능과 유기적으로 맞물려 컨텐츠를 생산하고 인재를 육성하고 있을 뿐만 아니라, 교토시의 시민들에게도 대단히 유의미한 활동의 장으로 열려 지역사회와 긴밀하게 호흡하고 있다는 점에서 주목된다.

이 두 기관에서 교육 프로그램이 별도의 영역으로 큰 비중을 차지하는 것은 아니다. 모든 박물관이 그러하듯이 전시 공간과 거기에서 운영되는 프로그램들 그 자체가 모두 교육이라고 본다면 당연한 것이라고 할 수 있다. 그렇지만 그 가운데서도 특별히 교육에 더욱 초점을 맞춘 내용들을 조사하여 정리하면서 한국에서 민주화 기념관을 구상하는데 도움이 될만한 실마리들을 몇 가지 제시해보고자 한다.

내용은 다음과 같은 체계로 구성되고 있다. 2장에서는 이 박물관에서 많은 사람들이 학습을 효과적이고 재미있게 경험할 수 있도록 하기 위해 구사하는 다양한 전략과 프로그램을 소개한다. 3장에서는 박물관의 테마인 ‘평화’에 대해 체계적으로 공부할 수 있도록 마련한 기획 강좌의 제목들을 소개한다. 그리고 4장과 5장에서는 테마 전시회와 그러한 주제들과 연관하여 치른 강연회 및 심포지엄의 내용을 소개한다. 어떠한 주제와 소재를 가지고 그러한 프로그램을 구성했는지를 보면, 민주주의를 테마로 하는 기념관에서 다룰 수 있는 내용들을 구상하는데 유용한 실마리를 얻을 수 있으리라고 기대한다. 그리고 부록으로 피스오사카의 2002년도 수지결산서를 첨부한다. 교육 영역의 항목으로 별도의 예산이 책정되어 있지 않지만, 아래 소개하는 프로그램들을 고려하면서 예산을 들여다보면 교육에 어떤 정도로 예산이 들어가는지 짐작할 수 있으리라고 본다.

2. 박물관 학습 활성화를 위한 전략

2-1. 학습 네트워크의 구축

박물관이나 기념관을 통해서 이뤄지는 교육은 미리 짜놓은 프로그램을 일방적으로 따라가는 것이 아니라 스스로 배움의 형식과 내용을 디자인하는 자기 주도적인 학습을 요구한다. 그것은 각자의 자신의 관심과 능력에 따라 개별적으로 수행할 수도 있지만, 비슷한 지향과 언어를 공유하는 사람들이 팀이나 공동체를 이뤄 <관계> 속에서 소통하면서 학습의 질을 높일 수 있다.

국제평화박물관이나 피스오사카의 경우 평화에 대한 관심이 많은 시민들이 <평화의 벗 모임>이라는 것을 만들어서 다양한 활동을 벌이고 있다. 그 가운데 교육과 관련하여 가장 두드러진 것은 박물관 방문자들을 위한 가이드이다. 그 일을 하기 위해 자신이 먼저 충분히 공부해두어야 하기 때문에 그 준비 과정에서 자연스럽게 학습이 이뤄지고, 모임은 그를 위한 스터디 그룹으로 기능한다. 기존의 자료들을 바탕으로 공부하는 것뿐만 아니라, 새로운 자료를 확보하기 위한 조사 연구에도 전문가와 함께 참여한다.

그 모임의 활동은 자주 학습과 자원 봉사에서 그치지 않는다. 국제평화박물관의 경우 그 모임이 주최가 되어 일반 시민을 위한 강좌를 개설한다. 그를 통해 전쟁과 평화에 대한 인식을 높일 뿐만 아니라, 그러한 생각을 더 적극적인 활동으로 실현하고 싶은 시민들을 모아낼 수 있게 되는 것이다. 여기에 지역사회의 생활협동조합 등의 시민단체들이 연계하여 더욱 탄탄하게 네트워크를 꾸려가고 있다. 그리고 전쟁 유족회 같은 단체가 결합하여 자신의 전쟁 체험을 청소년들에게 전달하는 강좌를 학교 순회 방식으로 기획하여 운영하기도 한다.

2-2. 청소년들의 참여 확대를 위한 여건 조성

박물관이나 기념관의 경우 교육의 대상으로서 가장 큰 비중을 차지하는 것은 아무래도 학생들이다. 수학여행의 한 코스로 박물관을 찾는 경우가 대단히 많다. 따라서 가능하면 많은 학생들이 방문하여 전시물과 각종 프로그램을 관람하도록 해야 하는 것뿐만 아니라, 거기에 온 학생들이 의미 있는 학습을 할 수 있도록 도모하는 것이 대단히 중요하다. 그것을 효과적으로 달성하기 위한 여러 가지가 고안될 수 있을 텐데, 국제평화박물관과 피스오사카의 경우 아래와 같은 방식은 참고가 될 만하다.

(1) 교사들의 연락망

리츠메이칸 평화박물관의 경우 그 대학을 졸업하여 전국 각지의 초중고등학교 교사로 나가 있는 이들의 명단을 가지고, 박물관을 홍보한다. 특별 전시회나 이벤트 같은 것이 있을 경우 정보를 제공함으로써 보다 다채로운 내용으로 학습을 할 수 있는 것이다.

(2) 모니터링

박물관을 건립하고 각종 전시물을 진열할 때는 나름대로 정보 전달의 의도가 있다. 그런데 실제로 관람객들이 그것들을 접하고 받아들이는 스타일, 거기에 붙어 있는 설명문들을 독해하는 방식은 그것과 일치하지 않을 수 있다. 따라서 그러한 인터페이스를 면밀하게 모니터링하고 원활한 학습에 장애가 되는 점들을 수정하고, 고정 전시로 부족한 점들을 보완할 수 있는 별도의 학습 프로그램을 짜는 작업이 필요하다. 피스오사카의 경우 시민 모임의 자원봉사자들이 나서서 종종 그러한 모니터링을 하고 있다.

(3) 감상문 수집 및 공개

전쟁과 평화에 대한 전시나 영상물은 관람자들에게 매우 농밀한 감정적인 반응을 불러일으키고, 수많은 생각의 실마리를 제공한다. 두 박물관에서는 관람을 마친 사람들에게 그 느낌과 생각들을 간단한 메모 형식으로 작성하여 남기도록 하고 있다. 그것을 수집하여 그 가운데 깊은 공감을 자아내는 것이나 특이한 내용을 선별하여 뉴스레터에 싣는다. 이러한 소통을 통해 관람자들 사이에 자연스러운 상호 학습의 피드백이 이뤄지고 있다고 할 수 있다.

(4) 질문지

한국에서도 학교 밖 학습이 강조되면서 학교에서는 박물관이나 과학관 같은 공간에 가서 공부하도록 하는 숙제를 많이 내주고 있다. 그런데 그 숙제가 너무 단순해서 학생들은 전시품 밑에 붙어 있는 설명문을 그대로 베껴가는 경우가 많다. 그렇게 아무런 의미 없는 작업을 진정한 학습으로 전환하기 위해서는 그 전시 공간마다 고유한 테마에 걸 맞는 과제들이 설정되어야 한다. 일본의 많은 박물관에서는 입구에 수준별 또는 학년별로 질문지가 놓여 있다. 그 내용은 단편적인 사실을 묻는 것이 아니라, 뭔가 생각을 해야만 답할 수 있는 것들이다. 학생들은 들어가면서 자기에 맞는 것을 선택해 관람하러 돌아다니면서 그 질문지의 답을 작성한다.

2-3. 이벤트

예술적인 감성을 살려 평화의 소중함을 표현하거나 직접 몸을 움직여 전쟁의 역사를 더듬는 작업을 통해 참가자들의 내면과 느낌에 구체적인 내용이 남을 수 있도록 하는 이벤트들이 다채롭게 진행되고 있다. 몇 가지를 예로 들면 아래와 같다.

* 잊을 수 없는 노래 - 전쟁의 세기에서 평화의 세기로 -

각지 아이들로부터 평화의 메시지를 공모하여 그것을 노래로 담에 세계에 발신하는 대회

* 아시아 아동 그림 전시회 - 평화, 인권, 공생 -

평화의 그림 포스터 모집하여 전시 (초등학교 4학년 - 중학교 3학년 대상)

* 여름 방학 평화 깃발 교실

아이들이 각자 평화에 대한 자기의 생각을 자유롭게 깃발로 그려낸 다음 함께 퍼레이드를 하고 그것을 열흘 동안 전시

* 판토마임 : 21세기 아이들에게 보내는 평화의 기도

아이들이 국제사회에서 미래의 평화를 실현해갈 것을 기원하는 공연

* 영화 특집

전쟁을 배경으로 하는 애니메이션들을 모아 상영

* 필드워크

전쟁의 흔적들을 전문가와 함께 조사

3. 기획 강좌

일반 시민들 가운데 전쟁과 평화에 관해 보다 체계적으로 이해할 수 있도록 돕는 강좌가 양 쪽 박물관에서 모두 진행된 바 있다. 이는 전문가들 사이의 지적인 교류도 함께 일어나 관련 학문들이 협동하여 내용을 풍성하게 가꿔가는 계기도 된다.

평화학 입문 (피스 오사카)

취지 : 21세기를 맞이하여 금세기야말로 영구한 평화를 쌓아가는 [평화의 세기]가 되기를 세계 시민들은 바라고 있다. 21세기 평화상을 함께 생각하는 기회로서 시의 적절한 테마를 선정해 2001년 연속 강좌를 5회 개최하였다.

(1) 국경 없는 의사단의 의료 지원 활동과 우리들이 할 수 있는 것

宮里博保 (국경없는 의사단 의사)

(2) 내가 본 세계의 “지금” - 글로벌화와 평화

北擇洋子 (국제문제평론가)

(3) 藤木勇人 일인극 - 오끼나와를 파헤치면 지금의 일본이 보인다

藤木勇人 (배우)

(4) 전쟁 시스템에서 평화 시스템으로 - 평화학의 가능성 -

岡本三夫 (히로시마수도대학 교수)

(5) 전쟁과 저널리즘

原 壽雄 (공동통신 편집 주간)

평화학 시민 강좌 (立命館大學國際平和뮤지엄, 평화의 벗 모임 주최, 참가비 3500앤)

(1) 평화란

安齋育郞 (立命館大學 국제 평화 뮤지엄 관장)

(2) 일본과 전쟁

山辺昌彦 (立命館大學 국제평화 뮤지엄 학예원)

(3) 평화 교육의 현상과 과제

村上登司文 (교토교육대학 교수)

(4) 세계와 전쟁

池尾 晴 (立命館大學 강사)

(5) 매스컴 보도와 평화

大空 博 (立命館大學 특별 임용 교수)

(6) 시민 평화 운동의 현상과 과제

藤岡 淳 (立命館大學 경제학부 교수)

4. 테마 전시와 강연회

상설 전시로 담아내지 못하는 내용들을 특정한 주제나 소재들을 중심으로 기획하여 전시하면서 관련된 강좌를 개최하는 것은 매우 효과적인 교육의 기회가 될 수 있다. 박물관이나 기념관에 한번 방문했던 관람객이 또 다시 찾아오는 일이 많지 않은데, 이러한 특별 전시를 잘 운영함으로써 꾸준하게 입장객을 확보할 수 있을 것이다. 또한 시민들에게 다양한 컨텐츠를 지속적으로 제공함으로써 평화에 대한 의식 수준으로 꾸준히 업그레이드할 수 있다. 피스오사카에서 그동안 특별 전시는 아래와 같은 주제로 이뤄져왔다.

[일본의 수용소에 있던 네덜란드의 포로들] (93. 5- 6)

[병사와 서민의 전쟁] (93. 7 -8)

[인간은 얼마나 잔혹해질 수 있는가. 1918 - 1945년까지의 독일 의학] (1993. 2)

[지역 분쟁 속에서의 아이들 - 아이들의 본 전쟁 -] (94. 10 - 12)

기념 강연 :  왜 지역 분쟁은 일어나는가 - 평화를 향한 국제사회의 책임 -

산터시란 카딜가마루 (메이지대학 학원 교수)

[전후, 폐허의 가운데로부터]  (95. 7. - 9)

기념 강연 : 나의 전후 50년 - 혼란과 희망 속에서

山埼 朋子 (논픽션 작가, 여성사 연구가)

[전화(戰火) 속의 아이들 - 아이들의 인권과 분쟁 -] ( 97 . 6 - 7)

기념 강연 : 평화를 구축한다 - 전화 속의 아이들로부터 배운 것

荒卷 裕 (전 마이니찌 신문 방콕 특파원)

[전시하의 오락 - 놀이의 세계에서 전쟁이 보인다 -] (97. 7 - 11)

[스포츠와 전쟁 - 국경을 넘어, 민족을 넘어, 스포츠는 평화를 희구한다 -] (98. 8 - 10)

[세계의 지뢰와 난민] (98 . 6 - 7)

[전시하의 여성들] (99. 10- 11)

부속 프로그램 : 전시식(戰時食) 시식회

[안네 프랑크 전 - 미래를 향한 역사의 절규 -] (2000. 4 - 5)

유네스코 세계 사진전 “Living Together" ( 2000. 5 - 6)

[전쟁과 청춘 - 젊은이들은 어떻게 살았는가 -] (2001. 10 - 11)

<세계 평화 박물관 교류전>

[전쟁은 필리핀과 인도네시아에서 어떻게 전해지고 있는가?] (96 10 - 97. 1)

기념 강연 : 대동아 공영권과 일본의 동남아시아 점령 (96. 11)

倉澤愛子 (나고야대학 교수)

전쟁은 말레이시아와 싱가폴에서 어떻게 전해지고 있는가? (96. 2 - 4)

기념 강연 : 전쟁의 상흔에서 배운다 - 말레이시아와 싱가폴의 여행 -

高鳩伸欽 (쯔꾸바대학 부속고등학교 교사)

아시아에서 본 일본 - 21세기로의 일본과 동남 아시아 -

陸 培春 (싱가폴 일간지 [聯合早報] 재일 컬럼니스트)

전쟁은 베트남과 타이와 미안마에서 어떻게 전해지고 있는가? ( 97 . 11. 98. 3)

기념 강연 : 아시아 태평양 전쟁과 베트남, 타이, 미안마

吉川利治 (오사카 외국어대학 교수)

기념 이벤트 : 베트남 타이 미안마의 음악과 무용 공연

5. 강연회 및 심포지엄

특별 강연회 [일본이 전쟁에 패배한 날]

- [국군 소년]의 입장에서 : 小山仁示 (간사이대학 교수)

- [在日 70년]의 입장에서 : 梁永厚 (칸사이대학 교수)

15년 전쟁을 생각한다 - 서민은 왜 전쟁을 저지하지 못했는가 - (93. 12)

木坂順一郞 (龍谷대학 교수)

종전의 날 평화 기념 강연회

‘전쟁을 기억하는 것의 의미’ 藤原 歸一 (도쿄대학 대학원 교수)

12. 8 개전의 일 평화 기원 강연 (2003. 12) (영화 상영과 함께 개최)

‘영화에서 묘사된 전쟁 - 일본 영화편 -

佐藤忠男 (영화평론가)

냉전후 아시아의 안전보장

- 일본은 아시아의 평화에 어떻게 공헌하는가 - (97. 2)

예술은 전쟁과 평화에 어떻게 관련되어 있는가 - 전쟁 책임을 생각한다 - (1995. 10)

세미나 : 21세기의 평화를 생각하는 세미나

‘지금, 팔레스티나를 생각한다 - 끝없는 폭력의 연쇄에 미래는 있는가 - (2002. 6)

阿 汻 陽 (국립민족학박물관 교수)

‘핵의 대지로부터 생명의 대지로’ (2002. 9)

本橋 成一 (사진가.영화 감독)

전쟁에 대항하는 힘 - 오끼나와 전쟁의 경험으로 생각한다 (2003. 6)

富山一郞 (오사카대학 교수)

江川紹子가 본 세계 - 취재의 메모를 중심으로- (2003. 9)

江川紹子 (저널리스트)

평화 헌법의 메시지 - [군사력에 의존하지 않는 평화]를 실현하기 위해 - (2003. 9)

水島朝橞 (와세다대학 법학부 교수)

[국가의 안전 보장]에서 [인간의 안전 보장]으로

- 시민 레벨에서 할 수 있는 것은 무엇인가 - (2002. 10)

武者小路 (오사카 평화센터 회장)

NGO 레포트 - 아시아의 현상과 NGO의 시도들 (2003. 1)

平田 哲 (비영리 법인 아시아 볼륜티어 센터 대표)

[역사 화해]의 프로세스와 전망

- [역사 화해 워크숍]의 실천에 비춰- (2003. 2)

船橋洋一 (아사히 신문 컬럼니스트)

5. 언론 기고문 (잡지 원문으로 가지고 갈께!)

이대훈

한홍구 글

일본사람 글

앞쪽

발행처   평화박물관 건립추진위원회

후  원   서울시

발행일   2004년 11월

발행처   110-170) 서울시 종로구 견지동 99-1번지

전화 02-735-5811~2/ 팩스 02-735-5810

cyber peace museum : www.peacemuseum.or.kr

편집디자인 시금치 기획

뒷쪽

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